סוכה ב:
תוס' ד"ה יש בה "לבסוף מסיק " - משמע בגמ' שברחבה יותר מד' מועיל בגבוהה י', ויש לדחות שצריך רוחב חמישית מהגובה, א"נ קים לחז"ל שאפילו גבוהה אלף יהיה מעט צל כרחבה מעט יותר מד', והקשה הר"ן שהחוש מכחיש שבשום שעה ביום סכך ברוחב ז' טפחים מונע שמש כשגבוה כ', וי"ל שעד כ' הסכך עכ"פ ממעט את החום בסוכה, והתשב"ץ כתב שאמר יחס של אחד לחמש כי מיירי בסתם סוכה ד' אמות, שלא עושים קטנה מדי וגם לא גדולה מדי, אבל בגבוהה יותר או פחות - הכל לפי יחס זה, והריטב"א כתב שיש צל בתוך הסוכה רק בתשרי, אבל בתמוז החמה בראש כל אדם גם בתמוז, ולעיל כתבתי את הנלענ"ד שהיחס של כ' לד' מתאים לשמש בתמוז, וקמ"ל שסוכה שיש לה שם סוכה בתמוז - היא הכשרה גם לתשרי
תוס' ד"ה יש בה "לבסוף מסיק " - משמע בגמ' שברחבה יותר מד' מועיל בגבוהה י', ויש לדחות שצריך רוחב חמישית מהגובה, א"נ קים לחז"ל שאפילו גבוהה אלף יהיה מעט צל כרחבה מעט יותר מד', והקשה הר"ן שהחוש מכחיש שבשום שעה ביום סכך ברוחב ז' טפחים מונע שמש כשגבוה כ', וי"ל שעד כ' הסכך עכ"פ ממעט את החום בסוכה, והתשב"ץ כתב שאמר יחס של אחד לחמש כי מיירי בסתם סוכה ד' אמות, שלא עושים קטנה מדי וגם לא גדולה מדי, אבל בגבוהה יותר או פחות - הכל לפי יחס זה, והריטב"א כתב שיש צל בתוך הסוכה רק בתשרי, אבל בתמוז החמה בראש כל אדם גם בתמוז, ולעיל כתבתי את הנלענ"ד שהיחס של כ' לד' מתאים לשמש בתמוז, וקמ"ל שסוכה שיש לה שם סוכה בתמוז - היא הכשרה גם לתשרי