ספרים והוצאות, טובים ופחות (1 צופה)

[ליחדא שמיה]

הדיוק

לחץ כדי לכווץ...

לא ממש, אני זוכר שפעם חבר הראה לי רשימת טעויות שלהם.

 

[התורה]

לא ממש, בגמרא, לדוגמא ודאי שאתה צודק, אך יש עשרות דברים שבמציאות לא הלך להם ואף אחד לא מסתכל במהדורות שלהם, לדוגמא שולחן ערוך, ועוד.

לחץ כדי לכווץ...

מקראות גדולות אין טוב כמותם, תלמוד בבלי [כפי שהבאי הרב @ליחדא שמיה], ועוד רבים וטובים...

 

[אמתע חסיד]

כל הסלטים שהם עשו עם הגרסאות שרק בלבלו את כולם.

בנוסף, הם עשו כמעט את כל מה ששטינזלץ עשה (חוץ מלשנות את צורת הדף), הם שינו גרסאות בגמרא ומחקו ממש מילים ברש"י.
יש הרבה כעס עליהם, אבל הם הכי טובים בשוק והכי....

לחץ כדי לכווץ...

בנוסף יש לשים לב לפתיחת הראשי תיבות יש הרבה מקומות שהם עשו עבודה טובה,
אך יש מקומות שנראה שנתנו לג'יפיטי לעשות את זה, ממש דברים בלי קשר, ככה מצאתי במשנ"ב, בכמה מקומות.

 

[חד מבתראי]

בנוסף יש לשים לב לפתיחת הראשי תיבות יש הרבה מקומות שהם עשו עבודה טובה,
אך יש מקומות שנראה שנתנו לג'יפיטי לעשות את זה, ממש דברים בלי קשר, ככה מצאתי במשנ"ב, בכמה מקומות.

לחץ כדי לכווץ...

וכבר ראיתי קוב"מ על זבחים שבמקום קדשים קלים, פתחו קצת קשה...

 

[נדיב לב]

מיהו (מלבד הגרח"ק) שיוכל "לא לטעות" בפירוש הירושלמי?

לחץ כדי לכווץ...

יש לידע מה כוונת הרב @נדיב לב 'טעות'.

לחץ כדי לכווץ...

הם כתבו בהערות למטה חידוש שיוצא מדברי הפני משה. ולא היא, ממש הפוך. (הראיתי לעוד כמה שגם תמהו). בלנ"ד כשיגיע לידי שוב, אעלה את הפנ"מ הזה.

לחץ כדי לכווץ...

בירושלמי שבת פ"ז ה"ב נא. איתא הצר צורה הראשון חייב משום כותב והשני משום צובע חיסר בה אבר ובא אחר וגמרה חייב משום מכב"פ עי"ש.

וכתב הפני משה על אתר וז"ל:
"הצר צורה. ודרך הוא שאחד מסמן הצורה באבר או באיזה דבר ואח"כ נותן בהסימן הצבע שהוא רוצה הרי הראשון שעשה הסימן חייב משום כותב והשני הוא שחייב משום צובע דבצביעה זו אין הסימן של הראשון ניכר ולפיכך לא שייך אצלו אלא משום כותב. והלכך הוא דנקיט לה בשני בני אדם דבכה"ג משכחת לה תרתי חיובי ולא באחד".

ובהערות שם (לא נמצא תח"י אפשר לעיין שם) פירשו אותו בטעות.

אתגר...
א. תעברו על הפני משה.
ב. כעת תעברו על הערות שם.
ג. כתבו את המסקנה באשכול....

 

[ליחדא שמיה]

מקראות גדולות אין טוב כמותם,

לחץ כדי לכווץ...

בחלקים מסוימים ודאי שהוצאת המאור ואפילו הוצאת זכר חנוך עדיפים עליהם.

 

[ליחדא שמיה]

אך יש מקומות שנראה שנתנו לג'יפיטי לעשות את זה, ממש דברים בלי קשר, ככה מצאתי במשנ"ב, בכמה מקומות.

לחץ כדי לכווץ...

אפשר דוגמא?

 

[ליחדא שמיה]

וכבר ראיתי קוב"מ על זבחים שבמקום קדשים קלים, פתחו קצת קשה...

לחץ כדי לכווץ...

פעם ראיתי באחד מקבצי המפרשים שההדיר מחדש את הספר אור חדש על קידושין, ושם בתחילת הספר הוא דן באריכות על דברי התוס' הראשון על המסכת שיש מקומות שנכתב בה"א ויש מקומות שלא נכתב בה"א, ושם - בקובץ מפרשים - פתחו כל מקום שכתב 'בה"א', וכתבו במקום זה 'בית הלל אומרים'. [עשרות פעמים!].