עלובה עיסה שנחתומה מעיד עליה.
-
חידוש מיוחד בפורום אוצר התורה: מערכת מתקדמת לציטוט וטעינת קטעים ממאמרים לפרטים >>>>
- מתחיל חוט איך
- תאריך התחלה
-
- תגים
- זידיטשוב מלאכות שבת ספרי קבלה ספרים
כמו שצוין כאן במקו''א, אין למשפט זה מקור...
איך שיהיה, הרי הוא מציין מקורות ולא מחדש דבר, ואיננו צריכים לעדותו של נחתום, כי יכולים אנו לטעום עתה העיסה בעצמנו.
מן הסתם זהו הנוסח במקור בויקיפדיה, ובמכלול לא שמו ליבם לכך.
נכון ומדויק, בוצע.
כמובן, אבל הדיון הרי היה אם הוא אכן חיבר את זה.
געגועים
תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
- הודעות
- 2,633
- תודות
- 6,126
- נקודות
- 622
מעי"ז:
בראשית רבה לד, יא - עלובה היא העיסה שנחתומה מעיד עליה שהיא רעה;
[ועוד שם: עלובה הנטיעה שמי שנטעה מעיד עליה שהיא רעה]
מעניין, אבל התוכן הפוך - לא?
געגועים
תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
- הודעות
- 2,633
- תודות
- 6,126
- נקודות
- 622
דהיינו?
משתמשים עם זה להגיד ש'אם הנחתום הוא הוא היחיד שמעיד שזה טוב, זה עיסה עלובה'.
תוכן המדרש היא 'שאם גם הנחתום בעצמו אומר שהעיסה רעה, אז זה בוודאי רעה'.
הבנתי נכון?
געגועים
תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
- הודעות
- 2,633
- תודות
- 6,126
- נקודות
- 622
אולי משתמשים בזה בהַשְאַלַה - אין הנחתום מעיד על עיסתו
מקור?
שבחי הבעש"ט הק'.
וכן קיבלתי בשינוי מעט מהגאון אור העולם רבי יוסף חיים גר"וו מארה"ב שי'.
אכתוב בקצרה:
ב'תעלומת ספר' לאברהם יערי, מוכיח יערי בפסקנות כי מחבר הספר אינו אלא המקובל האלוקי ר' בנימין הלוי רבו של הרמ"ז,
אלא שהתעלם יערי במכוון ממקומות רבים בספר בו נזכרים ביטויים שבתאיים. ולדוגמא: בברכת 'את צמח דוד' נוסף הביטוי השבתאי 'וירום הודו'.
למעשה, אף שלא יתכן כי נשלם ע"י נתן העזתי, מאחר ומצוטטים בו ספרים משנת תע"ב, בזמן שנתן מת בשנת הת"מ, מ"מ ישנם בספר פיוטים שכתב ומנהגים שהנהיג, וכפי הנראה נחתם הספר בידי אחד מגדולי תלמידיו.
ב'תעלומת ספר' לאברהם יערי, מוכיח יערי בפסקנות כי מחבר הספר אינו אלא המקובל האלוקי ר' בנימין הלוי רבו של הרמ"ז,
אלא שהתעלם יערי במכוון ממקומות רבים בספר בו נזכרים ביטויים שבתאיים. ולדוגמא: בברכת 'את צמח דוד' נוסף הביטוי השבתאי 'וירום הודו'.
למעשה, אף שלא יתכן כי נשלם ע"י נתן העזתי, מאחר ומצוטטים בו ספרים משנת תע"ב, בזמן שנתן מת בשנת הת"מ, מ"מ ישנם בספר פיוטים שכתב ומנהגים שהנהיג, וכפי הנראה נחתם הספר בידי אחד מגדולי תלמידיו.
בספר 'מנחת יהודה - הרוחות מספרות' למקובל רבי יהודא פתייה,
מעיד כי הגיע אליו רוח וסיפרה לו כי היא רוחו של נתן העזתי שר"י,
וסיפרה כי חיברה את הספר 'חמדת הימים' בו אין פגם שבתאות,
על מנת שיוחזק כת"ח וממילא יתקבלו דבריו בעניין השבתאות בעם ישראל רח"ל.
אולם, יש לציין כי חלק מהמקובלים ציינו כי חלק מהרוחות שיקרו על רבי יהודה, וממילא יתכן שהוא שקר.
מעיד כי הגיע אליו רוח וסיפרה לו כי היא רוחו של נתן העזתי שר"י,
וסיפרה כי חיברה את הספר 'חמדת הימים' בו אין פגם שבתאות,
על מנת שיוחזק כת"ח וממילא יתקבלו דבריו בעניין השבתאות בעם ישראל רח"ל.
אולם, יש לציין כי חלק מהמקובלים ציינו כי חלק מהרוחות שיקרו על רבי יהודה, וממילא יתכן שהוא שקר.
יש בזה ב' אופנים.
אם היה אדם כשר שתמך בשבתאות הרי היום אין בעיה בספריו לעומת זאת אם תוכן הספר הוא שבתאות יש בכך בעיה חמורה.
מ"מ מה שחושדים בס' הוא בתמיכה בשבתאות בפועל ולכך כנראה שהצדק עמך.
- הודעות
- 52
- תודות
- 152
- נקודות
- 30
עדינות יפה
אילו מקובלים למשל?
בגדר רימון מצא
וכן אומרים שזו סיבת כתיבת הספר לשון חכמים ע"י הבן איש חי כדי שלא ישתמשו בספר חמדת הימים את את הדברים הטובים ממנו כן ישתמשו
- הודעות
- 171
- תודות
- 532
- נקודות
- 76
מאמר מעניין מחוקר א' בענין [אזהרה: צריך לברור את האוכל מתוך הפסולת]
המיוחד במאמר זה שבמקום לדון על ביטוי פלוני ואלמוני, מייחס בכללות להספר מה היה מצופה מספר שבתאי ואם הספר מתאים לזה
המסקנא שעלה לי מתוך המאמר הוא שכותב הספר לא היה שבתאי, אבל פה ושם העתיק ממקורות שבתאיים [יתכן בטעות]
(ידוע גם שידי השבתאיים שלטו בכמה מכתבי המקובלים, והיה אפשר לומר שגם כאן הם הוסיפו דברים לתוך דברי המחבר, אלא שהוכח שמחבר הספר היה קשור להדפסתו)
המיוחד במאמר זה שבמקום לדון על ביטוי פלוני ואלמוני, מייחס בכללות להספר מה היה מצופה מספר שבתאי ואם הספר מתאים לזה
המסקנא שעלה לי מתוך המאמר הוא שכותב הספר לא היה שבתאי, אבל פה ושם העתיק ממקורות שבתאיים [יתכן בטעות]
(ידוע גם שידי השבתאיים שלטו בכמה מכתבי המקובלים, והיה אפשר לומר שגם כאן הם הוסיפו דברים לתוך דברי המחבר, אלא שהוכח שמחבר הספר היה קשור להדפסתו)
- הודעות
- 171
- תודות
- 532
- נקודות
- 76
בנוגע למה שכתבו שמהר"י אלגזי חיבר את הספר, והוכיחו כן שבא' מהערות המגיה כתב "כמו שכתבנו" על מה שכתב בפנים הספר, ואח"כ הדפיסו אותו הדף מחדש והדביקוהו בכל העותקים
ובאמת מצאנו כיו"ב אצל הבא"ח שחיבר ספר תורה לשמה וכתב שנזדמן לידו בדרך נס
אבל יש להעיר שדעת מהר"י אלגאזי בכמה מקומות בספריו שסיום ברכת המינים הוא "שובר אויבים ומכניע זדים", ואילו דעת החמ"י שחותמים "מכניע מינים"
ומעניין שבספר שלמי צבור הביא בשם החמדת ימים שהטעם לחתום במינים הוא כדי שיהיה החתימה מעין פתיחה, אבל בחמ"י גופיה נזכרו טעמים אחרים
ונר' שמהר"י אלגזי הכיר את מחבר הספר ושמע ממנו טעם זה, ויתכן שמחבר הספר היה גם המגיה וגם את זה תלה במהר"י אלגזי
ובאמת מצאנו כיו"ב אצל הבא"ח שחיבר ספר תורה לשמה וכתב שנזדמן לידו בדרך נס
אבל יש להעיר שדעת מהר"י אלגאזי בכמה מקומות בספריו שסיום ברכת המינים הוא "שובר אויבים ומכניע זדים", ואילו דעת החמ"י שחותמים "מכניע מינים"
ומעניין שבספר שלמי צבור הביא בשם החמדת ימים שהטעם לחתום במינים הוא כדי שיהיה החתימה מעין פתיחה, אבל בחמ"י גופיה נזכרו טעמים אחרים
ונר' שמהר"י אלגזי הכיר את מחבר הספר ושמע ממנו טעם זה, ויתכן שמחבר הספר היה גם המגיה וגם את זה תלה במהר"י אלגזי
חברים מקוונים לאחרונה
- moti
- אבא ביתך
- אבן האזל
- אברהם אוחיון
- אברך יקר
- אהבת ישראל
- אורח
- אוריה בן גד
- אחת שאלתי
- אי"ש יהודי
- אייל ו.
- איתי13
- אלי 13
- אם היו
- אם עובדו כראוי
- אמיתי
- אמר
- אמרי שפר
- אמת נהדרת
- אריה2
- ארצישראל
- אשר שלמה
- בחקתיך אשתעשע
- בטל ומבוטל
- בין החכמים
- בינה לעתים
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן עלייה
- בן שמן
- בן תורה
- בנחת נשמעון
- בס"ד
- בפקודיך אשיחה
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברוך. ב
- ברזילאי
- ברי ושמא
- גברא זוטרא
- גרונים
- גרינפלד
- דבקדרון
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דרוש וקבל שכר
- דרך המלך
- הבן
- החושב
- היא אוצרו
- הכהן הגדול
- המביט
- הפורט התשיעי
- הפלואי
- הצבי
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרוצה בתשובה
- הרוצה להחכים
- השר מקוצי
- התורה
- התם
- ואנכי לא ידעתי
- ולא כלום
- זאת קומתך
- זלמן
- חבר
- חו״מ
- חייב לדבר
- חיים ארוכים
- חיים ש
- חכלילי
- חכמה לחכימין
- חמש
- חפץ בחיים
- חצרות הקודש
- טביה
- יאשע בער
- ידיד אמת
- יהודה מ.
- יהודי כשר
- יהודי מא"י
- יהודי פשוט מאוד
- יהיב
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יואל'יש
- יונה 4
- יונתן קט
- יחזקאל יחזקאלי
- יעקב ירושלמי
- יצמח פורקניה
- יש מאין
- יש קונה עולמו
- ישי הכהן
- ישמח לב
- ישראל ה.
- יתכן
- לי נראה
- ללמוד התורה
- למאן
- לענ"ד
- מאיר הלוי
- מביט
- מגדנות
- מה ידידות
- מחדש
- מחשב מסלול
- מטות מסעי
- מי אני בכלל?
- מידה טובה
- ממגד שמים
- מנחם שרייבער
- מנחת חינוך
- מעט מזעיר
- מרדכי ורדיגר
- מתחילים מחדש
- מתקרב
- מתריע בשער
- ן' מיגאש
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נחמן ל.
- נפש הומיה
- נפתלי צבי
- נצח ישראל
- נתנאל לוי
- סופר סתם
- ספרנוביץ
- עוזי ומגני
- עורך
- עמך
- עפרא דארעא
- עקיבא4
- פותח שערים
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פסגז
- פסיק פומיה
- צדיק גדול מאוד
- צופה מן הצד
- צמאה נפשי
- צפניה
- קוצר ברינה
- קטנטן
- קלונימוס הכהן
- קלמן
- ראם
- רימון
- שטיין
- שיר חדש
- שירת העשבים
- שלום23
- שמעון הגלילי
- שמש מאיר
- שעיה
- שריבר
- תיבת גמא
- תלמיד אחד
- תפארת