- מתחיל חוט מתחילים מחדש
- תאריך התחלה
- הודעות
- 164
- תודות
- 620
- נקודות
- 119
נו נו.
זה ברור שסב האדמור מסלונים היה מגיע לשיעורי הברכת שמואל. עיין בספר במחיצתם לרש לורנץ.
סגנון ההבעה וההגדרות הוא דבר שכן נתחדד בבריסק. וכל העולם הושפע ממנו.
- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
איזה סב?
- הודעות
- 164
- תודות
- 620
- נקודות
- 119
חושבני בעל הבית אברהם.
- הודעות
- 61
- תודות
- 228
- נקודות
- 30
האדמו"ר בעל הנתיבות שלום למד בישיבת תורת חסד של חסידי סלונים בברנוביץ, דרך הלימוד בה עוצבה כדרך הלימוד בישיבות ליטא, מייסד הישיבה ומנהלה היה הגה"צ רבי משה מידנר, שלמד תורה גם מפי הגר"ח מבריסק ובשלב שני אף הביא ראש ישיבה ליטאי הרב הירשוביץ https://www.hamichlol.org.il/רבי_אברהם_שמואל_הירשוביץ שהיה עילוי, היות והבחורים בישיבה לא ירדו לעומק דעתו, קבע חברותא עם הנתיבות שלום שהיה מהתלמידים הכישרוניים של הישיבה (מלבד שאר מעלותיו), והוא היה חוזר על השיעור של ראש הישיבה שוב לפני התלמידים בהסברה ובהירות.
בשואה הקים הנתיבות שלום את ישיבת סלונים, ומסר בה שיעורים יומיים, ושיעורים כלליים עד התמנותו לאדמו"ר. בדרך דומה מאד לשיטה הליטאית עם מאפיינים ייחודיים של תורת רבו המובהק רבי משה מידנר.
אגב, שמעתי מאבי שרבי משה מידנר בדק את ה'אמונה' של הרב הירשוביץ, והסתמך על הספר 'מיטב הגיון' שחיבר אביו רבי יצחק אייזיק הירשוביץ בדרך הרש"ר הירש, כך שאמונת הבן היא אמונה טהורה, ועומדת ברף הדרישות שדרש שהציב לישיבה, כידוע שאמונה היא מהיסודות החשובים בסלונים בכלל ואצל רבי משה מידנר בפרט.
בשואה הקים הנתיבות שלום את ישיבת סלונים, ומסר בה שיעורים יומיים, ושיעורים כלליים עד התמנותו לאדמו"ר. בדרך דומה מאד לשיטה הליטאית עם מאפיינים ייחודיים של תורת רבו המובהק רבי משה מידנר.
אגב, שמעתי מאבי שרבי משה מידנר בדק את ה'אמונה' של הרב הירשוביץ, והסתמך על הספר 'מיטב הגיון' שחיבר אביו רבי יצחק אייזיק הירשוביץ בדרך הרש"ר הירש, כך שאמונת הבן היא אמונה טהורה, ועומדת ברף הדרישות שדרש שהציב לישיבה, כידוע שאמונה היא מהיסודות החשובים בסלונים בכלל ואצל רבי משה מידנר בפרט.
אני סמוך ובטוח שהתכוונת לשבח, אבל יתכן שיהיו כאלו שעלולים לפרש את דבריך במשמעות של זלזול, כאילו מדובר בספר קל ולא עמוק המתאים לקריאה אחרי הטשולנט, ולא היא, ספר נתיבות שלום הוא ספר יסוד ועמוק מאד המעמיד בצורה מסודרת וברורה את יסודות ושרשי תורת החסידות, הוא אינו מתאים כלל לקריאה לאחר הטשולנט בישיבה רגל על רגל.
הקאצקער - אם באמת אמר כן, או צדיקים אחרים שאומרים כן בשמם - אמרו זאת מרוב ענוותנותם, שלא החשיבו את דברי תורתם אלא כדברים קלים שניתן לקוראם שבת אחרי הטושלנט, רגל על רגל. אבל מי אנו שנעיז לומר כן על דברי תורתם של גדולים וצדיקים???
וודאי ווודאי שהתכוונתי לשבח אם לא הבינו את דברי כראוי הבהירם
כוונת הקאצקער היתה שהוא לא היה מוכן שיקבלו את החסידות כווארט ובצורה קלה (והמשל הוא רגל על רגל אחרי הטשולנט)
לעומת זאת הגיע הנתיבות שלום להנגיש את החסידות לדורינו האנשים הפשוטים שקשה להם להבין יסודות עמוקים הכתובים בקיצור
לזאת היתה כוונתי.
- הודעות
- 341
- תודות
- 1,241
- נקודות
- 151
יש בדבריך כי רואים שחסידי סלונים קרובים מאוד ללטאים בהרבה מן הדברים.
- הודעות
- 341
- תודות
- 1,241
- נקודות
- 151
איזה ספרים יש עם שיעוריו בסוגיות ??
- הודעות
- 341
- תודות
- 1,241
- נקודות
- 151
רבו הגירסאות מדוע לא נשתיירה לנו תורתו של הגאון מקוצק זיע''א יש גירסא שאמר לרי''מ לוין לשרוף כתביו לפני שנפטר ויש שאמרו שמעוצם גאונותו לא היתה בו סבלנות לכתוב תורתו
אך הטענה של אחרי הטשולנט בשבת רגל על רגל ודאי אינה, מהטעם שאני לא מכיר יהודים שיושבים רגל על רגל אחרי הטשולנט וקוראים שפת אמת אז ק''ו לקוצקר'
לדעתי זה העוצמה בנתיבות שלום, שיש בו הבחינה שכ''א לפום חורפיה, גם הגרסן השיטחי ימצא בו טעם לפום השגתו ,וגם הלמדן החריף ימצא בו טעם ועמק, מחמת היות הספר כתוב בלשון פשוטה ובהירות מיטבית ומאידך עם עומק והתבוננות עד בלי די.
וממילא יוכל לשמש במקביל הן כספר יסוד הדורש ריכוז והבנה מיקסימלית והן כספר קריאה לאחרי הטושלנט' בשבת
- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
יש כמה כרכים "נתיבות שלום" על המסכתות הישיבתיות
- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
- הודעות
- 341
- תודות
- 1,241
- נקודות
- 151
החידושי הרים
- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
שמו של החידושי הרי"ם היה אלתר
- הודעות
- 341
- תודות
- 1,241
- נקודות
- 151
צודק מר טעות סופר היתה בי
- הודעות
- 847
- תודות
- 2,994
- נקודות
- 171
נא לפרט
- הודעות
- 164
- תודות
- 620
- נקודות
- 119
אגב זה מתחיל מהמייסד בעל יסוד העבודה שדרך הבירור שלו ממש עיונית הלכתית.
ולמד בסגנון מאד הבנתי. גם בסוגיות בהם נחלק על נפש החיים חולק בצורת בירור סוגיא.
זכורני בפעם ראשונה שלמדתי אותי מאד מאד השתוממתי.
הוא מבסס הכל נהרמבם גמרות. ובפרי מחשבה הקדמונים. ואז זוהק.
ןמכל מקום בדורות האחרונים היה אך טבעי שאת הסגנון בבית מדרש הליטאי יתחברו כמו כל הלומדים. והוסיפו הנופך הבריסקאי.
הרי"מ לוין היה נכדו של השפ"א ושר הסעד בממשלת ישראל
ונולד בערך 30 שנה אחרי פטירת הקאצקער כך שצריך דיוק בדברים
שמו של החידוה"ר בתחילת ימיו היה רוטנברג ולאחר מכן הוא עצמו החליף את שמו
מפחד השלטונות שרדפו אחריו בשל מלחמתו בגזירת הלבוש
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אברך קלאסי
- אדרת
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אוֹצֶר המפתחות
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי טנא
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמרי פי
- אנשיל
- אספן עתיקות
- ארצישראל
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גברא זוטרא
- גוב האריות
- גלרשטיין
- גפטון
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דעת
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- חזקי
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיל
- חכמתא
- חסידישער יונגרמאן
- טביה
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טרידא
- י הירשזאהן
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יושב אהל
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירא שמים
- ירושלמי יונגרמאן
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישרע'ס
- כה עשו חכמינו
- כללים
- כמוצא שלל רב
- כתבי תורה
- לי נראה
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מביט
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מוליך ומביא
- מיט א שמייכל
- מילין יקירין
- מילתא בטעמא
- מיני
- מלפני אוריאל
- ממזרח שמש
- מנגו
- מנוח
- מעצב
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה אוהב תורה
- משה ד.
- משה נ
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתקרב
- נאמן
- נאמן האוצר
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחום
- נחמד-לפי
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- עבד ה'
- עבדא דקב"ה
- עוזי ומגני
- עמך
- ענף עץ
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קטן
- קטנטן
- קלמן
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רפאל ממודיעין
- ש.פ.ה
- שואף גבוה
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שלום23
- שמואל הקטן
- שמעון הגלילי
- תשב"ר
- תתאה גבר