מ"ראוי" דסיפא, לכא' אין ראיה שאכן כך היה בפועל. אכן כמדומה שיש גירסאות שמחוק המילים ראוי הדבר. ואגב, אדכרתן (מלשון ברכות לא. חגיגה כב: ועוד) שהיו איזה ספרים שציינו לתרגום שני שגם כתב כבניהו הנ"ל שציינתי (ובחופזי כתבתי בטעות יט ואינו אלא בדף יד.) וכמדומה שאין לפנינו כזה.