סוכות, שמח"ת ושמ"ע עליה לרגל

[צריך ביאור]

האם יש עניין בימינו שעדיין בית המקדש לא עומד על תילו לעלות לרגל?
אשמח למקורות בעניין זה.

 

[אלחנן מ]

הנודע ביהודה (תניינא או"ח צד) כתב בדעת הרמבם (חגיגה פ"א ה"א) דבזמננו אין מצות עליה לרגל, ועיי' מהרי"ט (ח"א סי' קלד) דמוכח דסובר דיש מצוה, וכן פסק האור לציון (ח"ג פכ"ד הי"ב) שגם בזמן הזה יש מצוה לעלות לכותל, אמנם האגרות משה (יו"ד ח"ג סי' קכב) כתב שאף לפי הראשונים שיש מצוה להראות במקדש גם בלי הקרבן, זה דוקא בזמן בהמ"ק, אך בימינו אי אפשר לקיים כלל מצוה זו.

 

[שבחת]

שו"ת תשב"ץ חלק ג סימן רא
ויש סמך וראיה שקדוש' המקדש והעיר היא קיימת שעדיין הם עולים לרגל ממצרים ושאר ארצות ויש בזה רמז במדרש קינות ובמדרש שיר השירים במדרש פסוק אני חומ' ובפסוק אלה אזכרה ואשפכה עלי נפשי כי אעבור בסך אדדם עד בית אלהי' בקול רנה ותודה המון חוגג ואמרו כי עדיין נשאר מהנסים שהיו בירושלים שלא אמר אדם לחבירו צר לי המקום כי בבית הכנסת שבירושלים הם צריכים לאנשי המקום כל השנה ומתמלאת פה על פה בעת התקבץ שם בחג השבועות החוגגים יותר מג' מאות איש כלם הם נכנסים שם ויושבים רווחים כי עדיין היא בקדושתה וזה סימן גאולה שלישית:

 

[צריך ביאור]

השאלה היא מה רמת החיוב או העניין בזה בשביל להבין האם זה שווה תמורת מה שצריך לעבור בדרך לכותל וד"ל.