פלפול שנתחדש לי בשעת השכרות...
"אִם־עַל־הַמֶּ֣לֶךְ ט֔וֹב יִכָּתֵ֖ב לְאַבְּדָ֑ם וַעֲשֶׂ֨רֶת אֲלָפִ֜ים כִּכַּר־כֶּ֗סֶף אֶשְׁקוֹל֙ עַל־יְדֵי֙ עֹשֵׂ֣י הַמְּלָאכָ֔ה לְהָבִ֖יא אֶל־גִּנְזֵ֥י הַמֶּֽלֶךְ׃" (אסתר ג, ט) ואיתא בחז"ל (זוהר הקדוש פרשת בהר קט., אסת"ר ג, י) שכל מלך שבמגילה הכוונה ל'מלכו של עולם', ואם כן מה כוונתו של המן?
וצ"ל שכוונת המן ליתן הכסף לצדקה, ולכן הוא החשיב את זה כמו נתינה להקב"ה, כדאי' (ב"ב י ע"א) שהנותן לעני כאילו נתן להקב"ה, והטעם שרצה לתת צדקה, מפני ש'מתן בסתר יכפה אף', ועל המן היה 'אף' כדאי' במדרש (בראשית רבה יט א) שהמן נענש באף, וע"כ הוא רצה לתת צדקה.
אבל קשה, מדוע אמר זאת המן ל'מלך אחשוורוש'?
וצ"ל, שאכן המן רצה לתת, אבל לא קבלו ממנו שהרי אין מקבלים צדקה מעכו"ם, ולכן הוא אמר לאחשוורוש שיתן בשבילו, כי מהמלך חייבים לקבל (ב"ב שם).
ואם כן, מדוע זה לא עבד לו?
מפני שנאמר שם 'וחמת המלך' (אסתר ז י), ואילו צדקה אינה כופה אלא 'אף', אבל 'חימה' אינה כופה (ב"ב ט ע"ב)...
"אִם־עַל־הַמֶּ֣לֶךְ ט֔וֹב יִכָּתֵ֖ב לְאַבְּדָ֑ם וַעֲשֶׂ֨רֶת אֲלָפִ֜ים כִּכַּר־כֶּ֗סֶף אֶשְׁקוֹל֙ עַל־יְדֵי֙ עֹשֵׂ֣י הַמְּלָאכָ֔ה לְהָבִ֖יא אֶל־גִּנְזֵ֥י הַמֶּֽלֶךְ׃" (אסתר ג, ט) ואיתא בחז"ל (זוהר הקדוש פרשת בהר קט., אסת"ר ג, י) שכל מלך שבמגילה הכוונה ל'מלכו של עולם', ואם כן מה כוונתו של המן?
וצ"ל שכוונת המן ליתן הכסף לצדקה, ולכן הוא החשיב את זה כמו נתינה להקב"ה, כדאי' (ב"ב י ע"א) שהנותן לעני כאילו נתן להקב"ה, והטעם שרצה לתת צדקה, מפני ש'מתן בסתר יכפה אף', ועל המן היה 'אף' כדאי' במדרש (בראשית רבה יט א) שהמן נענש באף, וע"כ הוא רצה לתת צדקה.
אבל קשה, מדוע אמר זאת המן ל'מלך אחשוורוש'?
וצ"ל, שאכן המן רצה לתת, אבל לא קבלו ממנו שהרי אין מקבלים צדקה מעכו"ם, ולכן הוא אמר לאחשוורוש שיתן בשבילו, כי מהמלך חייבים לקבל (ב"ב שם).
ואם כן, מדוע זה לא עבד לו?
מפני שנאמר שם 'וחמת המלך' (אסתר ז י), ואילו צדקה אינה כופה אלא 'אף', אבל 'חימה' אינה כופה (ב"ב ט ע"ב)...
