"עת שלום" החשבון שהתפרסם בשם הגר"א (1 צופה)

[נעימות בימינך]

התפרסם ע"י המגיד מישרים הר' רוזנבלום שלפי החשבון המבואר ב"לב אליהו" בשם הגר"א שהעולם מתחלק ל-28 עיתים בסדר שנאמרו במגילת קהלת, הרי שכיום סיון תשפ"ה אנו נכנסים לעת האחרונה שהיא "עת שלום"
והנה החשבון כפי שנאמר בהקלטה ב"קול הלשון":
6000 לחלק ל-28 = 214.28
ואם מורידים את מספר זה מ-6000 אנו מקבלים את י"ז סיון תשפ"ה יום תחילת המערכה באיראן

ואני תמה, דלא חלי ולא מרגיש שהחשבון הוא טעות, שהרי רק בסיון תשפ"ו נגיע לתאריך זה!

 

[חיים ש]

אתה מחשב את שנת תת"ר כשנה,
וכנראה שהוא לא חישב כן,

 

[הצעיר שבחבורה]

אתה מחשב את שנת תת"ר כשנה,
וכנראה שהוא לא חישב כן,

לחץ כדי לכווץ...

איך אפשר שלא לחשב כן?
הרי העולם עומד לששת אלפים, ולא ל5999

ואני תמה, דלא חלי ולא מרגיש שהחשבון הוא טעות, שהרי רק בסיון תשפ"ו נגיע לתאריך זה!

לחץ כדי לכווץ...

זו אכן טעות כפה"נ.
ושמעתי גם שהגר"נ רוטמן אומר שההנחה מיסודה אינה נכונה, שכן מתוך דברי הגר"א מוכרח שהחלוקה אינה ל28 חלקים שוים

 

[מי מלל]

שכן מתוך דברי הגר"א מוכרח שהחלוקה אינה ל28 חלקים שוים

לחץ כדי לכווץ...

אכן, ומוכרח לומר כן כי הגר"א אמר שהוא כבר ב"עת מלחמה" והגר"א נפטר בתקנ"ח ולפי החשבון הזה (אם מורידים 214 מ785 יוצא 571) עת מלחמה כתחיל רק בתקע"א (כ-13 שנה אחרי....)
וכן ראיתי שהביא באחד הספרים בשם המשגיח הרב מתתיהו חיים סלומון זצוק"ל

 

[חיים ש]

איך אפשר שלא לחשב כן?
הרי העולם עומד לששת אלפים, ולא ל5999

לחץ כדי לכווץ...

שנה ראשונה (לפני שהסתיימה שנת א') הייתה 6 ימים, ונחשבת לשנה
אגב, יש מחלוקת אם אנו כרגע בשנת תשפ"ה או כבר בתשפ"ו, (נ"ל בבלי וירושלמי),

 

[אחד יחיד]

שנה ראשונה (לפני שהסתיימה שנת א') הייתה 6 ימים, ונחשבת לשנה
אגב, יש מחלוקת אם אנו כרגע בשנת תשפ"ה או כבר בתשפ"ו, (נ"ל בבלי וירושלמי),

לחץ כדי לכווץ...

ראה כאן:

בעניין חישוב שנת השמיטה כיום | פורום אוצר התורה

פורום אוצר התורה - בית מדרש לכל מקצועות התורה.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[הצעיר שבחבורה]

שנה ראשונה (לפני שהסתיימה שנת א') הייתה 6 ימים, ונחשבת לשנה

לחץ כדי לכווץ...

ולכך?

אגב, יש מחלוקת אם אנו כרגע בשנת תשפ"ה או כבר בתשפ"ו, (נ"ל בבלי וירושלמי),

לחץ כדי לכווץ...

זה כבר דיון אחר, ברור שהכל הוא לפי המנין שרגילים למנות.

 

[חיים ש]

ולכך?

לחץ כדי לכווץ...

ולכן חשבנת את שנת 6000 כשנה
בעוד שאז נגמרת השנה, ואין כזה דבר א' תשרי תת"ר,
והשנה שלא חשבנת, היא שנה שלפני שנת א', שהיו בה רק 6 ימים
יוצא שעוד 214 שנים שלמות ועוד פחות ממאה יום - נשלמים 6000 שנה
(לשם דוגמא, האדם נולד, ואחרי שנה עושים יום הולדת,
אך יום הולדת מסמל שנכנס היום לשנה השניה בחייו,
אתמול חגג סיום שנה, והיום חוגג את תחילת השנה הבאה, לא את סיום השנה הקודמת)

 

[פיתוחי חותם]

ולכך?

זה כבר דיון אחר, ברור שהכל הוא לפי המנין שרגילים למנות.

לחץ כדי לכווץ...

אבל שיטת הגרא ידועה בזה שמנין השנים היום הוא תשפו לשיטתו

 

[הצעיר שבחבורה]

בעוד שאז נגמרת השנה, ואין כזה דבר א' תשרי תת"ר,

לחץ כדי לכווץ...

הוי אומר שהשנה היא לא שנת תשפה, אלא תשפו, והרי

אגב, יש מחלוקת אם אנו כרגע בשנת תשפ"ה או כבר בתשפ"ו, (נ"ל בבלי וירושלמי),

לחץ כדי לכווץ...

אבל שיטת הגרא ידועה בזה שמנין השנים היום הוא תשפו לשיטתו

לחץ כדי לכווץ...

אשמח לדעת, לי היא לא ידועה

 

[חרש המדבר]

שנת המבול אינה מן המניין...

 

[חרש המדבר]

התפרסם ע"י המגיד מישרים הר' רוזנבלום שלפי החשבון המבואר ב"לב אליהו" בשם הגר"א שהעולם מתחלק ל-28 עיתים בסדר שנאמרו במגילת קהלת, הרי שכיום סיון תשפ"ה אנו נכנסים לעת האחרונה שהיא "עת שלום"
והנה החשבון כפי שנאמר בהקלטה ב"קול הלשון":
6000 לחלק ל-28 = 214.28
ואם מורידים את מספר זה מ-6000 אנו מקבלים את י"ז סיון תשפ"ה יום תחילת המערכה באיראן

ואני תמה, דלא חלי ולא מרגיש שהחשבון הוא טעות, שהרי רק בסיון תשפ"ו נגיע לתאריך זה!

לחץ כדי לכווץ...

אגב מסתבר שהחלוקה לא לפי שנים ובתוך השנה, אלא חלוקה כללית במניין העולם, ולפי זה זה יוצא כפה"נ כמה ימים קודם לכן, ובר מן דין עדיין לא הגיעה עת השלום.

 

[אוהב ספר]

שנת המבול אינה מן המניין...

לחץ כדי לכווץ...

מהיכי תיתי שלכל דבר אמרי' כן?

 

[שלוות העמל]

ואחר כל הנ"ל איני מבין האם נראה לאי מי שאנו בעת שלום
התמו מלחמות מן הארץ?
האירנים חדלו מלנסות להרע לנו?