קברי צדיקים בתחיית המתים

[החפץ חיים]

אנו מאמינים בתחית המתים וכידוע יהיו שני זמנים של תחית המתים כפי שכותב רב סעדיה גאון, אחד תחית המתים שמיד אחר כך יהיה העולם הבא ויהיה עוד תחית המתים לפני הגאולה שזה יזכו רק הצדיקים לקום
וא"כ בזמן הגאולה שהצדיקים יקומו לתחיה האם המקום שהיו קבורים ישאר מקום קדוש או לא
נפק"מ שמי שרוצה לקנות דירה בירושלים או מירון מה עדיף הרי אנו מאמינים בגאולה ותחיית המתים א"כ מירון זה השקעה זמנית או שיתכן שזה לא שיקול

 

[פנחס ע]

גם היום אין המקום קדוש, אלא מבקשים מה' שבזכות הצדיק הטמון וכו', לא כל כך הבנתי מה הצד שיש קדושה במקום? ושמא הצדיק ביקש להקבר שם בגלל המקום ועין מה שמצינו במערת המכפלה (ואולי שם זה היה בגלל ששם קובר אדם הראשון)

 

[החפץ חיים]

גם היום אין המקום קדוש, אלא מבקשים מה' שבזכות הצדיק הטמון וכו', לא כל כך הבנתי מה הצד שיש קדושה במקום?

לחץ כדי לכווץ...

מנין לך שהיום אין המקום קדוש
עי' במטה אפרים סימן תקפא סעיף נ
גם נוהגין לילך בער"ה אחר תפלת שחרית על הקברות להשתטח על קברי הצדיקים. ויש שמקיפין הקברות ונותנין שם צדקה לעניים ומרבים תחנונים לעורר הצדיקים הקדושים אשר בארץ המה שימליצו טוב בעדינו ביום הדין. וגם מתוך שהוא מקום קבורת הצדיקים המקום קדוש וטהור והתפלה מקובלת ביותר בהיותה על אדמת קודש
וברור שהיום יש שם קדושה ואני שואל האם הקדושה תחלוף כמו הר סיני או שתשאר

 

[הרב הירושלמי]

האם המקום שהיו קבורים ישאר מקום קדוש או לא

לחץ כדי לכווץ...

מקום שקבורים בו הוא אבי אבות הטומאה
כשיבנה בית המקדש ומישהו יספר לך שהיה בקבר של האריז"ל
אתה תברח ממנו שלא יגע בך, שלא יתקרב ושלא יגע בשום כלי או חפץ שלך

 

[מחכה]

מקובלנו (ע''ד הצחות) שמכיון שהגאולה לא תרע לאף אדם, והואיל וישנם שזקוקים לקברי צדיקים, יקשה, הייתכן ולא יהיה להם קברים ללכת אליהם?
והמענה, שמכיון שיש כו''כ צדיקים שיש להם שהי קברים, כגון מרדכי ואסתר שקבורים באדמת פרס וגם בארה''ק, וכשיקומו, יקומו רק במקום אחד והשני ישאר עבור אלו שזקוקים לקברי צדיקים בגאולה האמיתית והשלימה תומ''י.

 

[פנחס ע]

וגם מתוך שהוא מקום קבורת הצדיקים המקום קדוש וטהור והתפלה מקובלת ביותר בהיותה על אדמת קודש

לחץ כדי לכווץ...

כל הכבוד על המובאה, עכשיו נראה אותך מסביר בה פשט...

 

[גנזי נסתרות]

אמרו צדיקים על קבר הרשב"י שהלא אין ידוע בדיוק היכן הוא קבור, אלא הוא נמצא היכן שהוא בהר העצום, אך בכל אופן כדאי להתפלל על הציון ממש, כי הוא מקום שהתפללו בו רבבות אלפי ישראל ומשום כך נתקדש כמקום תפילה וישועות

 

[אברך מישיבת מיר]

אנו מאמינים בתחית המתים וכידוע יהיו שני זמנים של תחית המתים כפי שכותב רב סעדיה גאון, אחד תחית המתים שמיד אחר כך יהיה העולם הבא ויהיה עוד תחית המתים לפני הגאולה שזה יזכו רק הצדיקים לקום
וא"כ בזמן הגאולה שהצדיקים יקומו לתחיה האם המקום שהיו קבורים ישאר מקום קדוש או לא
נפק"מ שמי שרוצה לקנות דירה בירושלים או מירון מה עדיף הרי אנו מאמינים בגאולה ותחיית המתים א"כ מירון זה השקעה זמנית או שיתכן שזה לא שיקול

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה עדיף קרוב לירושלים שהוא מקום המקדש ובודאי הצדיקים בחיי חיותם יהיו שם, ועדיף על פני קברם לשעבר.

 

[הרב מרודוש]

אנו מאמינים בתחית המתים וכידוע יהיו שני זמנים של תחית המתים כפי שכותב רב סעדיה גאון, אחד תחית המתים שמיד אחר כך יהיה העולם הבא ויהיה עוד תחית המתים לפני הגאולה שזה יזכו רק הצדיקים לקום
וא"כ בזמן הגאולה שהצדיקים יקומו לתחיה האם המקום שהיו קבורים ישאר מקום קדוש או לא
נפק"מ שמי שרוצה לקנות דירה בירושלים או מירון מה עדיף הרי אנו מאמינים בגאולה ותחיית המתים א"כ מירון זה השקעה זמנית או שיתכן שזה לא שיקול

לחץ כדי לכווץ...

הגאון בפי' לשיר השירים כותב שמשחרב ביהמ"ק עיקר השראת השכינה הוא קברי צדיקים
משמע שבביהמ"ק יהיה יותר השראת השכינה

מקובלנו (ע''ד הצחות) שמכיון שהגאולה לא תרע לאף אדם, והואיל וישנם שזקוקים לקברי צדיקים, יקשה, הייתכן ולא יהיה להם קברים ללכת אליהם?
והמענה, שמכיון שיש כו''כ צדיקים שיש להם שהי קברים, כגון מרדכי ואסתר שקבורים באדמת פרס וגם בארה''ק, וכשיקומו, יקומו רק במקום אחד והשני ישאר עבור אלו שזקוקים לקברי צדיקים בגאולה האמיתית והשלימה תומ''י.

לחץ כדי לכווץ...

ובשם ר' יואליש אמרו שיהיו הרבה צדיקים שלא יקומו...

 

[החפץ חיים]

ובשם ר' יואליש אמרו שיהיו הרבה צדיקים שלא יקומו...

לחץ כדי לכווץ...

מה הפשט אם הם צדיקים יקומו בתחיית המתים ואם לאו אז הם לא צדיקים

 

[הרב מרודוש]

מה הפשט אם הם צדיקים יקומו בתחיית המתים ואם לאו אז הם לא צדיקים

לחץ כדי לכווץ...

צ"ל כך יהיו הרבה "צדיקים" שלא יקומו

 

[אברך מעמיק]

גם היום אין המקום קדוש, אלא מבקשים מה' שבזכות הצדיק הטמון וכו', לא כל כך הבנתי מה הצד שיש קדושה במקום? ושמא הצדיק ביקש להקבר שם בגלל המקום ועין מה שמצינו במערת המכפלה (ואולי שם זה היה בגלל ששם קובר אדם הראשון)

לחץ כדי לכווץ...

שים לב לדברי @הרב מרודוש [שהקדימני בהבאת דבריו..]

הגאון בפי' לשיר השירים כותב שמשחרב ביהמ"ק עיקר השראת השכינה הוא קברי צדיקים

לחץ כדי לכווץ...

ואם כי אני מסכים שצריך להבין את זה, אך מכל מקום אין לנו אחר דברי הגר"א מאום.

 

[מחכה]

מסכים שצריך להבין את זה,

לחץ כדי לכווץ...

זה נושא לדיון בפ''ע בעניין יסודות שהניח הגאון כגון החיוב לעסוק בפנימיות התורה וכו' והיישום שלהם

 

[בד קודש]

אנו מאמינים בתחית המתים וכידוע יהיו שני זמנים של תחית המתים כפי שכותב רב סעדיה גאון, אחד תחית המתים שמיד אחר כך יהיה העולם הבא ויהיה עוד תחית המתים לפני הגאולה שזה יזכו רק הצדיקים לקום
וא"כ בזמן הגאולה שהצדיקים יקומו לתחיה האם המקום שהיו קבורים ישאר מקום קדוש או לא
נפק"מ שמי שרוצה לקנות דירה בירושלים או מירון מה עדיף הרי אנו מאמינים בגאולה ותחיית המתים א"כ מירון זה השקעה זמנית או שיתכן שזה לא שיקול

לחץ כדי לכווץ...

החת"ס הידוע על העלייה למירון כותב שגם לפני תחיית המתים עדיפה ירושלים על קברי צדיקים, כך שהנ"מ שהבאת לא כ"כ רלוונטית, לפחות לשיטתו.

זה נושא לדיון בפ''ע בעניין יסודות שהניח הגאון כגון החיוב לעסוק בפנימיות התורה וכו' והיישום שלהם

לחץ כדי לכווץ...

לא כל כך הבנתי את השייכות בין קברי צדיקים וקדושתם לפנימיות התורה ויישומה...

 

[יצחק א]

אנו מאמינים בתחית המתים וכידוע יהיו שני זמנים של תחית המתים כפי שכותב רב סעדיה גאון, אחד תחית המתים שמיד אחר כך יהיה העולם הבא ויהיה עוד תחית המתים לפני הגאולה שזה יזכו רק הצדיקים לקום
וא"כ בזמן הגאולה שהצדיקים יקומו לתחיה האם המקום שהיו קבורים ישאר מקום קדוש או לא
נפק"מ שמי שרוצה לקנות דירה בירושלים או מירון מה עדיף הרי אנו מאמינים בגאולה ותחיית המתים א"כ מירון זה השקעה זמנית או שיתכן שזה לא שיקול

לחץ כדי לכווץ...

ברור שירושלים עדיפה "הכל מעלין לירושלים" וכו', ואין בזה שאלה.
לגבי עצם השאלה, האם יש מעלה בקבר של צדיק שקם לתחיה, לא מבין מה ההו"א שכן, לא נ"ל שיש משמעות לשום קבר כאשר עצמותיו של מי שנטמן שם הועברו למקום אחר, וק"ו כשקם לתחיה.
(אא"כ נאמר שגם אחר התחייה נשארו "שיורים" מגוף הנקבר בקבר, אבל גם אם כן, מסתמא המעלה היא מצד שיש קשר בין הקבר לנשמת הנפטר).