קושיא: לאן נעלם בשרו של יוסף הצדיק ? (2 צופים)

[התורה]

בפרשתן (י"ג, י"ט): "ויקח משה את עצמות יוסף".
וצ"ע, הלא חנטוהו (בראשית נ', כ"ו),
וא"כ תו הבשר אף הוא קיים ולא רק העצמות ?

 

[יצחקוב]

בפרשתן (י"ג, י"ט): "ויקח משה את עצמות יוסף".
וצ"ע, הלא חנטוהו (בראשית נ', כ"ו),
וא"כ תו הבשר אף הוא קיים ולא רק העצמות ?

לחץ כדי לכווץ...

עיין שו"ת חתם סופר, יורה דעה של״ו:ג׳ שכתב שהדרך היה לפתוח הבטן להניח בתוך בשמים, ולכן קרא התורה עצמות כי הגוף לא שלם, משא"כ ביעקב שגופו נשאר שלם שלמרות שחנטו לא הוצרכו לבושם עיין שם

 

[התורה]

עיין שו"ת חתם סופר, יורה דעה של״ו:ג׳ שכתב שהדרך היה לפתוח הבטן להניח בתוך בשמים, ולכן קרא התורה עצמות כי הגוף לא שלם, משא"כ ביעקב שגופו נשאר שלם שלמרות שחנטו לא הוצרכו לבושם עיין שם

לחץ כדי לכווץ...

ישר כח גדול,
מציאה רבתי
@קבוצה חומש מדרשים ומפרשים

 

[התורה]

התירוצים שעלו לי בזה עד כה:
א. כמדומה שם עצמות הוא לאפוקי חיות, ולא מחייב חסרון בשר, וככה הוא דרך התורה לכתוב משום מה על המתים ואף על אלישע נכתב כן למרות שלא מוכרח שהיה עצמות בלבד...
ב. עוד י"ל שיוסף עצמו קראו כן: וישבע יוסף את בני ישראל לאמר פקד יפקד אלקים אתכם והעלתם את עצמתי מזה. והוא עפ"י הגמ' סוטה י"ג: אמר רב יהודה אמר רב מפני מה נקרא יוסף עצמות בחייו מפני שלא מיחה בכבוד אביו דקאמרי ליה עבדך אבינו ולא אמר להו ולא מידי.
ג. עוד יש לציין את דברי האבן עזרא [יג,יט]: "והזכיר עצמות, כי כל הבשר והעור ירום תולעים ויבאש. ולא ישארו בשנים מועטות רק העצמות".
ד. אלו דברי האברבנאל פרשת ויחי: ועם זה הבשר והעור יותכו מעט מעט עד שישארו העצמות לבד, והעד שיוסף נחנט ג"כ שנאמר ויקח משה את עצמות יוסף עמו כי כבר כלה הבשר.
ה. דוד המלך בתהילים אמר בחיי חיותו 'כל עצמותי תאמרנה' אף שהיה בשר וגידים בחייו, אלא ודאי שהוא שורש עצמותו וכל כולו בשלמותו.
ו. עיין שו"ת חתם סופר (יורה דעה של״ו ג׳) שכתב שהדרך היה לפתוח הבטן להניח בתוך בשמים, ולכן קרא התורה עצמות כי הגוף לא שלם, משא"כ ביעקב שגופו נשאר שלם שלמרות שחנטו לא הוצרכו לבושם עיין שם.​

 

[בן תורה]

דרך לקרות מת על שם עצמותיו.
להלן מקצת מן המקורות לכך:

שמואל ב פרק כא, יב
וַיֵּלֶךְ דָּוִד וַיִּקַּח אֶת עַצְמוֹת שָׁאוּל וְאֶת עַצְמוֹת יְהוֹנָתָן בְּנוֹ מֵאֵת בַּעֲלֵי יָבֵישׁ גִּלְעָד

תלמוד בבלי מסכת יומא דף כב עמוד ב
אחויאו ליה לרב נחמן סיוטא בחלמיה אמר נעניתי לכם עצמות שאול בן קיש הדר חזא סיוטא בחלמיה אמר נעניתי לכם עצמות שאול בן קיש מלך ישראל

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף י עמוד ב
תנו רבנן ששה דברים עשה חזקיהו המלך על שלשה הודו לו ועל שלשה לא הודו לו על שלשה הודו לו גנז ספר רפואות והודו לו כתת נחש הנחשת והודו לו גירר עצמות אביו על מטה של חבלים והודו לו

 

[התורה]

דרך לקרות מת על שם עצמותיו.
להלן מקצת מן המקורות לכך:

שמואל ב פרק כא, יב
וַיֵּלֶךְ דָּוִד וַיִּקַּח אֶת עַצְמוֹת שָׁאוּל וְאֶת עַצְמוֹת יְהוֹנָתָן בְּנוֹ מֵאֵת בַּעֲלֵי יָבֵישׁ גִּלְעָד

תלמוד בבלי מסכת יומא דף כב עמוד ב
אחויאו ליה לרב נחמן סיוטא בחלמיה אמר נעניתי לכם עצמות שאול בן קיש הדר חזא סיוטא בחלמיה אמר נעניתי לכם עצמות שאול בן קיש מלך ישראל

תלמוד בבלי מסכת ברכות דף י עמוד ב
תנו רבנן ששה דברים עשה חזקיהו המלך על שלשה הודו לו ועל שלשה לא הודו לו על שלשה הודו לו גנז ספר רפואות והודו לו כתת נחש הנחשת והודו לו גירר עצמות אביו על מטה של חבלים והודו לו

לחץ כדי לכווץ...

בכל הדוגמאות הגוף לא היה שלם, הן בגין מלחמות, או שאר דברים. משא"כ הכא