- הודעות
- 787
- תודות
- 2,235
- נקודות
- 306
בכל שבת חוה"מ כיצד חל איסור שבת והא אין איסור חל על איסור לר"ש דס"ל דאף באיסור כולל ואף במוסיף ואף בב"א.
הקושייא הינה אך להנך דס"ל דאיסור חוה"מ הוא מדאו', וכן סובר רשב"י גופיה בזוה"ק עכ"ד הגרנ"נ שליט"א. והיא קושייא נפלאה.
והיה מקום לדון שבאיסורים של זמן כל רגע ורגע הוא סיבה חדשה להאיסור, והוי כהרבה איסור שחלים בזא"ז, וז"א מהא דאיסור יוה"כ לא חייל אנבילה.
והציעו קמיה ר' איתמר שליט"א ליישב דחוה"מ כל יום ויום חל האיסור בתחילתו מחדש, ואמר שזה לא מסתבר.
עוד היה אפשר לדון שהאיסור שבת כבר בעצם חל רק דהוי כעין מחוסר זמן, ודחה הגרנ"נ מהא דאיסור שבת וזרות לא חיילו ביחד.
וזו תמיהה רבתי.
ור' איתמר אמר שיל"ד שחוה"מ לא הוי איסור מלאכה כ"א איסור טרחה, וזה שני איסורים שלא חלים אחד על השני. ויל"ע.
ויל"ע כן לגבי יו"ט שני שחל בשבת, אלא ששם היה אפש"ל שכל יום הוא איסור חדש וזה מסתבר.
וכן לגבי שביעי של פסח.
הקושייא הינה אך להנך דס"ל דאיסור חוה"מ הוא מדאו', וכן סובר רשב"י גופיה בזוה"ק עכ"ד הגרנ"נ שליט"א. והיא קושייא נפלאה.
והיה מקום לדון שבאיסורים של זמן כל רגע ורגע הוא סיבה חדשה להאיסור, והוי כהרבה איסור שחלים בזא"ז, וז"א מהא דאיסור יוה"כ לא חייל אנבילה.
והציעו קמיה ר' איתמר שליט"א ליישב דחוה"מ כל יום ויום חל האיסור בתחילתו מחדש, ואמר שזה לא מסתבר.
עוד היה אפשר לדון שהאיסור שבת כבר בעצם חל רק דהוי כעין מחוסר זמן, ודחה הגרנ"נ מהא דאיסור שבת וזרות לא חיילו ביחד.
וזו תמיהה רבתי.
ור' איתמר אמר שיל"ד שחוה"מ לא הוי איסור מלאכה כ"א איסור טרחה, וזה שני איסורים שלא חלים אחד על השני. ויל"ע.
ויל"ע כן לגבי יו"ט שני שחל בשבת, אלא ששם היה אפש"ל שכל יום הוא איסור חדש וזה מסתבר.
וכן לגבי שביעי של פסח.
