מגילה קטנים בחובת מקרא מגילה - הערה במאירי (1 צופה)

[נדיב לב]

מגילה ד.

אמר ריב"ל נשים חייבות במקרא מגילה שאף הן היו באותו הנס.
והקשה המאירי וז"ל: נשים חייבות במקרא מגלה אף הם היו בכלל הנס שהרי אף עליהם נגזרה גזרה ושמא תאמר אף הקטנים יהיו חייבין שהרי כתיב טף ונשים קטנים אין בהם תורת מצוה ומ"מ לרווחא דמילתא אמרו בתלמוד המערב שבפרק שני צריך לקרותה בפני נשים וקטנים שאף הם היו בספק ע"כ.

וצ"ע מה הדמיון בין נשים דבנות חיובא נינהו אלא שפטורות מהלכתא דהזמן גרמא ולכן שפיר יש לומר דע"י שהן היו באותו הנס לא נהיג בהו כללא דזמן גרמא, משא"כ קטנים שביסודם לאו בני חיובא נינהו הרי פטורים הם (וראה כאן ביסוד החיוב בנשים), ומטעם חינוך הרי בלאו הכי מיחייבו בהגיעו לחינוך. ושמא זה כוונת המאירי שכ' "קטנים אין בהם תורת מצוה". אמנם עדיין צ"ב מעיקרא מאי קסבר.

 

[יוסף צ. הירשמן]

אין ספק בכך שמסקנת המאירי היא אכן כדבריכם.

הס"ד הוא שאם במקום שהנשים היו צריכות להיפטר חייבום, הוא הדין הקטנים במקום שצריך לפוטרם יש לחייבם.
ומה שחילקתם דכללא דהזמן גרמא לא ייאמר הכא, הוא הדין שהיה מקום לפי הס"ד לומר שכללא דקטנים פטורים ממצוות לא ייאמר הכא.

ולפי האמת יש לחלק ביניהם, כמו שדחה המאירי שקטנים אין בהם תורת מצוה כלל, ואי אפשר לחייבם בשום פנים, משא"כ בנשים שיש בהם תורת מצוה במצוות שאין הזמן גרמן ומצוות ל"ת, וממילא אפשר להחיל עליהם תורת מצוה גם כאן שהזמן גרמא מחמת סיבה שנתחדשה שהיו באותו הנס.