ז"ל באר היטב תרע"ג ס"ק יג
רש"ל קנה של כסף ובליל ב' התחיל להדליק בה ובירך להדליק ושעשה נסים ושהחיינו אף שבשעת קנין יש לברך מכל מקום ניחא לסדר ברכות שהחיינו עם אלו שני ברכות מט"מ.
ז"ל באר היטב תרע"ג ס"ק יג
רש"ל קנה של כסף ובליל ב' התחיל להדליק בה ובירך להדליק ושעשה נסים ושהחיינו אף שבשעת קנין יש לברך מכל מקום ניחא לסדר ברכות שהחיינו עם אלו שני ברכות מט"מ.
@האיש השרוי בשמחה
וכמדומני שאע"פ שהמשנ"ב פסק לברך שהחיינו בבגד חדש אחר הלבישה
מ"מ בטלית חדשה כתב לברך קודם הלבישה להסמיך אותה לברכת הטלית
חזינן שיש ענין להסמיך את השהחיינו בכלים חדשים לברכה שאומרים עליהם
@האיש השרוי בשמחה
וכמדומני שאע"פ שהמשנ"ב פסק לברך שהחיינו בבגד חדש אחר הלבישה
מ"מ בטלית חדשה כתב לברך קודם הלבישה להסמיך אותה לברכת הטלית
חזינן שיש ענין להסמיך את השהחיינו בכלים חדשים לברכה שאומרים עליהם
כבודו צודק אך בנידון דידן הספק הוא כוין שאפשר לברך אח''כ אף שתמיד כדאי וטוב לברך מיד מ''מ פה שכבר חייב לברך שהחיינו בגלל ההדלקה עדיף לברך אח''כ להרויח 2 ברכות
אתה הולך לקנות כל פרי חדש לברך עליו שהחינו?
יש לך ב' פירות חדשים אתה לא אוכלם בב"א לברך שהחינו?
שהחינו היא ברכה על מה שמזדמן לנו מזמן לזמן, ואם הדמן לנו גם החידוש של המצווה וגם החידוש של החנוכיה
אין כל פגם להודות לקב"ה על שניהם בב"א ומה הענין להפריד בין ההודאות?