רב הונא רבו של רב יהודה?

[רבי]

ורב הונא היה ראש ישיבת סורא וממלא מקומו של רב.

לחץ כדי לכווץ...

וישיבתו הייתה נקראת "דבי רב".

לחץ כדי לכווץ...

עיין בכתובות קו. על ישיבתו של רב הונא.

לחץ כדי לכווץ...

 

[חד מבתראי]

מה פשרה של הודעה זו?
אם רצית לערוך ולהוסיף ציטוטים, אפשר לפתוח הודעה חדשה עם ציטוטים, ואז לעשות העתק-הדבק להודעה הקודמת.
עכ"פ, מה זה שייך למה שהוספתי?

 

[רבי]

מה פשרה של הודעה זו?
אם רצית לערוך ולהוסיף ציטוטים, אפשר לפתוח הודעה חדשה עם ציטוטים, ואז לעשות העתק-הדבק להודעה הקודמת.
עכ"פ, מה זה שייך למה שהוספתי?

לחץ כדי לכווץ...

בגלל שכתבת שלא ראית את מה שכתבתי לעיל הבאתי את הציטטות.
ותול"מ.

 

[חד מבתראי]

בגלל שכתבת שלא ראית את מה שכתבתי לעיל הבאתי את הציטטות.
ותול"מ.

לחץ כדי לכווץ...

קראתי, אבל לא בעיון.
אבל מה זה שייך לנידון האם ר"י תלמידו של ר"ה?
ברור שהיה לר"ה ישיבה, השאלה היא אם ר"י למד בה.
והבאתי מקורות שהוא גם למד בה, מסתמא כי היא הייתה המתיבתא הכוללת.

 

[הצעיר שבחבורה]

ורב יהודה 'לא ביטל ישיבה אפי' שעה אחת', ובא ללמוד בישיבתו, כמו ביתיב,

לחץ כדי לכווץ...

כמדו' שדוקא כשהיה רב יהודה ראש ישיבה, היה נראה לפרקים קמיה דרב הונא. כ"ה באגרת רש"ג
איגרת רב שרירא גאון רבנן סבוראי
והוה מתחזי ליה לרב הונא לפרקים.

וכן במחוי - שרב הונא מסר שיעור, והצביע על אחד מהיושבים לפניו - רב יהודה.

לחץ כדי לכווץ...

היכן ראית שם שרב הונא מסר שיעור, וגם אילו נניח כן, הרי שהיה זה באותם הפרקים.
וכה"ג אין זה מוגדר כ'קיבל ממנו תורה', אלא דאתא קמיה לכבדו.

 

[חד מבתראי]

כמדו' שדוקא כשהיה רב יהודה ראש ישיבה, היה נראה לפרקים קמיה דרב הונא. כ"ה באגרת רש"ג
איגרת רב שרירא גאון רבנן סבוראי
והוה מתחזי ליה לרב הונא לפרקים.

היכן ראית שם שרב הונא מסר שיעור, וגם אילו נניח כן, הרי שהיה זה באותם הפרקים.
וכה"ג אין זה מוגדר כ'קיבל ממנו תורה', אלא דאתא קמיה לכבדו.

לחץ כדי לכווץ...

להפך, לפני"ז הוא היה שם כל הזמן. (רק שזה היה בראשות שמואל)
רב הונא מסר שיעור - כי הוא קרא משנה והצביע על היושבים לפניו. לענ"ד דבר כזה מתרחש רק בשיעור.
עכ"פ הוא קיבל ממנו תורה, כך שאפשר להבין למה הרא"ש מתייחס אליו כ'תלמיד חבר'.
רוב חכמתו הימנו, ודאי לא היה.

 

[הצעיר שבחבורה]

להפך, לפני"ז הוא היה שם כל הזמן. (רק שזה היה בראשות שמואל)

לחץ כדי לכווץ...

בישיבתו של שמואל? כמובן.
נ.ב. זה היה בנהרדעא, ולא היכן שהיתה ישיבת רב הונא לאחר מכן.

רב הונא מסר שיעור - כי הוא קרא משנה והצביע על היושבים לפניו. לענ"ד דבר כזה מתרחש רק בשיעור.

לחץ כדי לכווץ...

איני יודע מנין ההכרח לשיעור, ולא ללימוד והסבר תוך כדי
וכפי שכתבתי לדייק מלשון רש"י שפירש "כנגדו" שאינו מתפרש כיושב לפניו בשיעור.

עכ"פ הוא קיבל ממנו תורה, כך שאפשר להבין למה הרא"ש מתייחס אליו כ'תלמיד חבר'.

לחץ כדי לכווץ...

קשה להפוך אנקדוטה אחת, גם אם נניח שהיה זה בשעת שיעור, לתלמיד חבר.

 

[חד מבתראי]

בישיבתו של שמואל? כמובן.
נ.ב. זה היה בנהרדעא, ולא היכן שהיתה ישיבת רב הונא לאחר מכן.

לחץ כדי לכווץ...

אכן. צדקו דבריך ממני.
אבל צ"ל 'רב'. (ושניהם אמת).

קשה להפוך אנקדוטה אחת, גם אם נניח שהיה זה בשעת שיעור, לתלמיד חבר.

לחץ כדי לכווץ...

כמדומני שהצגתי יותר מאנקדוטה אחת, ובפרט להרא"ש וגם הרש"ג כתב שהיה אצלו לפרקים.
עכ"פ, הוא למד ממנו, והתייעץ עימו, כך שדי בזה ליישב בדוחק דברי הרא"ש ז"ל.

 

[הצעיר שבחבורה]

כמדומני שהצגתי יותר מאנקדוטה אחת, ובפרט להרא"ש וגם הרש"ג כתב שהיה אצלו לפרקים.

לחץ כדי לכווץ...

כבר כתבתי שזה ש'היה אצלו לפרקים' היה כשכיהנו שניהם בראשות ישיבה, כך שאין די בזה להחשב רבו.
ו'יתיב רב יהודה קמיה' יכול להתפרש לכאו' גם בזה"ז

עכ"פ, הוא למד ממנו, והתייעץ עימו, כך שדי בזה ליישב בדוחק דברי הרא"ש ז"ל.

לחץ כדי לכווץ...

אילו היה מביא זאת כפרשנות לסיפור יתכן, היות שמביא זאת כנימוק הלכתי להכריע כרב הונא ודלא כרב יהודה, לענ"ד קשה להסתפק בזה.