יש כאן חידושים גדולים, לענ"ד
למשל:
סעיף ד' להניח בחלון למעלה מכ' אמה, משום שבד"כ שם יש יותר פרסומי ניסא,
והובא בהערה דברי הריטב"א,
לכאו' משמע מדבריו דזה באופן שגם הוא רואה את זה מביתו, והיה צריך להדגיש את זה, (לא מאחורי וילון וכו').
סעיף ז', גם מי שאביו מדליק בצאה"כ יכול להדליק בשקיעה, ולהניח שמן לחצי שעה בלבד.
הסברא היא ספק דרבנן לקולא? או טעם אחר?