שבועות שבועה בסיני (1 צופה)

[והב בסופה]

אם עמ''י נשבעו בסיני לקיים התורה (או עכ''פ שבועה בערבות מואב) האם שייך שכל העובר עד''ת עובר נמי על 'בל יחל דברו'
ותו איך כתוב בפ' נצבים שנשבעו בשבועת האלה ''ואת אשר איננו פה עמנו היום'' - וכי ניתן להשביע מי שאינו נולד היום ?

 

[אוהב ספר]

ותו איך כתוב בפ' נצבים שנשבעו בשבועת האלה ''ואת אשר איננו פה עמנו היום'' - וכי ניתן להשביע מי שאינו נולד היום ?

לחץ כדי לכווץ...

נשמתו היתה שם

 

[אמת נהדרת]

אם עמ''י נשבעו בסיני לקיים התורה (או עכ''פ שבועה בערבות מואב) האם שייך שכל העובר עד''ת עובר נמי על 'בל יחל דברו'

לחץ כדי לכווץ...

זאת שבועה יותר חזקה מסתם שבועה כמו בנשבע לבטל את המצוה שמושבע ועומד מהר סיני.
והאיסור הוא יותר מבל יחל הוא האיסור עצמו.

 

[והב בסופה]

נשמתו היתה שם

לחץ כדי לכווץ...

נשמה חייבת במצות ?

זאת שבועה יותר חזקה מסתם שבועה כמו בנשבע לבטל את המצוה שמושבע ועומד מהר סיני.
והאיסור הוא יותר מבל יחל הוא האיסור עצמו.

לחץ כדי לכווץ...

אז לפי''ז המבטל מצוה אף ללא שבועה שיעבור גם על 'בל יחל' ?

 

[צריך ביאור]

נשמה חייבת במצות ?

לחץ כדי לכווץ...

מי מתחייב בכל מצווה הגוף הפיזי?

 

[גרינפלד]

עי' חזו"א שודאי שאין זה שבועה ממש.

 

[צריך ביאור]

עי' חזו"א שודאי שאין זה שבועה ממש.

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה זה סוג שבועה שונה בכל שבועה וזה כמו איסור יותר כללי ולא פרטי כמו בכל שבועה ועדיין יש לברר את גדר הדברים

עי' חזו"א שודאי שאין זה שבועה ממש.

לחץ כדי לכווץ...

א"כ מדוע נשבע לבטל את המצווה אין חייב על שבועתו?

 

[גרינפלד]

עי' חזו"א שודאי שאין זה שבועה ממש.

לחץ כדי לכווץ...

יורה דעה סימן ב סעיף קטן כז:

ונראה דאע"ג דהשביע משה ע"ד וע"ד המקום לשמור התורה כדאמר נדרים כ"ה א' מ"מ אין דורות הבאים באיסור שבועה ממש אלא ברית ומ"מ הוא כשבועה אבל אין חייבין עליו משום שבועה דא"כ כל ל"ת שאין בה מלקות ליתרו בו משום שבועה ולילקי, ועוד הא לא חלה שבועה על איסור משום אין אחע"א אלא נראה הא דהזכירו בגמ' נדרים ח' א' שבועות כ"ב ב' מכות כ"ב א' מושבע ועומד הוא לאו דוקא אלא מוזהר ועומד הוא ואין שבועה חלה. ​

 

[צריך ביאור]

יורה דעה סימן ב סעיף קטן כז:

ונראה דאע"ג דהשביע משה ע"ד וע"ד המקום לשמור התורה כדאמר נדרים כ"ה א' מ"מ אין דורות הבאים באיסור שבועה ממש אלא ברית ומ"מ הוא כשבועה אבל אין חייבין עליו משום שבועה דא"כ כל ל"ת שאין בה מלקות ליתרו בו משום שבועה ולילקי, ועוד הא לא חלה שבועה על איסור משום אין אחע"א אלא נראה הא דהזכירו בגמ' נדרים ח' א' שבועות כ"ב ב' מכות כ"ב א' מושבע ועומד הוא לאו דוקא אלא מוזהר ועומד הוא ואין שבועה חלה. ​

לחץ כדי לכווץ...

מה החילוק בתוכן בין ברית לשבועה?

 

[אוהב ספר]

נשמה חייבת במצות ?

לחץ כדי לכווץ...

אלא מי מתחייב, הגוף???

מה החילוק בתוכן בין ברית לשבועה?

לחץ כדי לכווץ...

שבועה היא יותר חמורה בחיובה, ובברית לא מצאנו כזה עונש חמור

 

[מחכה]

להעיר מנזירות שמשון

כתב הרב ''ממגד שמים'' כאן במדור מאמרים בעניין איסור חל על איסור הרעיון שאם נשבע שלא יאכל ביוהכ''פ לא יחול על ח''ש איסור של אכילה ביוהכ''פ, ואולי לפי מה שהובא כאן לא תועיל שבועה זו

 

[צריך ביאור]

שבועה היא יותר חמורה בחיובה, ובברית לא מצאנו כזה עונש חמור

לחץ כדי לכווץ...

השוני בחיוב בין שבועה לברית נובע מחמת שינוי התוכן ביניהם וזה עדיין לא מוסבר

 

[אוהב ספר]

השוני בחיוב בין שבועה לברית נובע מחמת שינוי התוכן ביניהם וזה עדיין לא מוסבר

לחץ כדי לכווץ...

זה עניין אחר, שכן שבועה היא חיוב עצמי לעשות משהו, וברית היא התחייבות מול מישהו לקיים הסכם הדדי מסויים

 

[צריך ביאור]

זה עניין אחר, שכן שבועה היא חיוב עצמי לעשות משהו, וברית היא התחייבות מול מישהו לקיים הסכם הדדי מסויים

לחץ כדי לכווץ...

אם באמת עמ"י רק התחייבו בצורה של ברית מדוע קיים מושג של "מושבע ועומד מהר סיני"?

 

[אוהב ספר]

אם באמת עמ"י רק התחייבו בצורה של ברית מדוע קיים מושג של "מושבע ועומד מהר סיני"?

לחץ כדי לכווץ...

כי זה התחייבות מעין שבועה, ועיקר העניין לומר שזה כבר חל ולא שייך שיחול חיוב נוסף

 

[צריך ביאור]

כי זה התחייבות מעין שבועה, ועיקר העניין לומר שזה כבר חל ולא שייך שיחול חיוב נוסף

לחץ כדי לכווץ...

הנושא של מושבע ועמד מהר סיני נאמר לגבי איסור חל על איסור ולא מצאנו שיש איסור בייחס לברית

 

[גרינפלד]

יורה דעה סימן ב סעיף קטן כז:

ונראה דאע"ג דהשביע משה ע"ד וע"ד המקום לשמור התורה כדאמר נדרים כ"ה א' מ"מ אין דורות הבאים באיסור שבועה ממש אלא ברית ומ"מ הוא כשבועה אבל אין חייבין עליו משום שבועה דא"כ כל ל"ת שאין בה מלקות ליתרו בו משום שבועה ולילקי, ועוד הא לא חלה שבועה על איסור משום אין אחע"א אלא נראה הא דהזכירו בגמ' נדרים ח' א' שבועות כ"ב ב' מכות כ"ב א' מושבע ועומד הוא לאו דוקא אלא מוזהר ועומד הוא ואין שבועה חלה. ​

לחץ כדי לכווץ...

וראיתי מביאים שכעין זה כתב השל"ה (עשרה מאמרות, מאמר השני, אות נ):

והנה אחר שלא ישלם שום עונש לנפש הבן ממעשה האב, איך יתפס בדברו וילכד במאמרו. וכל שכן שימשך זה עד סוף כל הדורות, כמו שיראה מהכתוב שאומר (דברים כט, יד) 'כי את אשר ישנו פה עמנו עומד היום לפני ה' אלוקינו ואת אשר איננו פה עמנו היום', ובכל מקום שתמצא בפי חכמים ז"ל (נדרים ח א; יומא עג ב; שבועות כא ב, ועוד) שכל בר ישראל הוא מושבע ועומד מהר סיני על כל דברי התורה הזאת, אמנם יראה שזה מה שכוונו חכמים ז"ל התרתו, במה שכתבתי במאמר שזכרנו ובזולתו, שהיו כל הנפשות העתידות נמצאות במעמד ההוא, והמה קיימו וקבלו עליהם להשלים ולקיים עד סוף כל הדורות.​