ומה שכתוב בסימן תרי"ט סעיף ד'.
שנוהגים להעמיד ב' אנשים אצל הש"ץ
סותר את סעיף א'
וְכֵיצַד מַתִּירִין לָהֶם? הַגָּדוֹל שֶׁבַּקָּהָל מְצָרֵף עִמּוֹ שְׁנֵי אֲנָשִׁים, כְּדֵי שֶׁהֵם יִהְיוּ מְשֻׁלָּחִים שֶׁל כָּל הַקָּהָל לְהַתִּיר לָהֶם. וְאִם הַגָּדוֹל שֶׁבַּקָּהָל הוּא שְׁלִיחַ צִבּוּר (קָבוּעַ בָּעִיר) — אֵינוֹ צָרִיךְ לְצָרֵף עִמּוֹ שׁוּם אָדָם לְהַתִּיר לָהֶם, לְפִי שֶׁיָּדוּעַ שֶׁהוּא שְׁלִיחַ הַצִּבּוּר,
וקשה לאמר שהשו"ע הרב התכוון באומרו בסעיף ד' שנוהגים להעמיד ב' אנשים אצל הש"ץ מדבר רק על אם הש"ץ הוא הגדול בקהל, כי אחרת אדה"ז היה אמור לנסך בצורה אחרת,
קשיא!
שנוהגים להעמיד ב' אנשים אצל הש"ץ
סותר את סעיף א'
וְכֵיצַד מַתִּירִין לָהֶם? הַגָּדוֹל שֶׁבַּקָּהָל מְצָרֵף עִמּוֹ שְׁנֵי אֲנָשִׁים, כְּדֵי שֶׁהֵם יִהְיוּ מְשֻׁלָּחִים שֶׁל כָּל הַקָּהָל לְהַתִּיר לָהֶם. וְאִם הַגָּדוֹל שֶׁבַּקָּהָל הוּא שְׁלִיחַ צִבּוּר (קָבוּעַ בָּעִיר) — אֵינוֹ צָרִיךְ לְצָרֵף עִמּוֹ שׁוּם אָדָם לְהַתִּיר לָהֶם, לְפִי שֶׁיָּדוּעַ שֶׁהוּא שְׁלִיחַ הַצִּבּוּר,
וקשה לאמר שהשו"ע הרב התכוון באומרו בסעיף ד' שנוהגים להעמיד ב' אנשים אצל הש"ץ מדבר רק על אם הש"ץ הוא הגדול בקהל, כי אחרת אדה"ז היה אמור לנסך בצורה אחרת,
קשיא!