א אורה משתמש ותיק הודעות 552 תודות 1,582 נקודות 129 22 מרץ 2026 #1 ידוע שיטת רש"י (עי' מנחות דף ב) דהפסול שלא לשמה הוא כשמוציא בפיו דווקא ולא סגי במחשבה, ולכאורה קשה איך שייך לומר לדעת רש"י הכלל של סתמא לשמה הרי לרש"י כל זמן שלא הוציא בשפתיו אין פסול למרות שמחשבתו הוא בפירוש שלא לשמה, והכל תלוי אך ורק בדיבור
ידוע שיטת רש"י (עי' מנחות דף ב) דהפסול שלא לשמה הוא כשמוציא בפיו דווקא ולא סגי במחשבה, ולכאורה קשה איך שייך לומר לדעת רש"י הכלל של סתמא לשמה הרי לרש"י כל זמן שלא הוציא בשפתיו אין פסול למרות שמחשבתו הוא בפירוש שלא לשמה, והכל תלוי אך ורק בדיבור
נ נאמן משתמש ותיק הודעות 230 תודות 818 נקודות 92 25 מרץ 2026 #2 סתמא לשמה הינו שכל עוד לא עשה הפוך זה לשמה, הינו שמעצם מציאות הקרבן הוא לשמה
א אורה משתמש ותיק פותח האשכול הודעות 552 תודות 1,582 נקודות 129 25 מרץ 2026 #3 נאמן אמר: סתמא לשמה הינו שכל עוד לא עשה הפוך זה לשמה, הינו שמעצם מציאות הקרבן הוא לשמה לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... אבל כאן הוא חושב בפירוש שלא לשמה - ואפי' אם אומר לפני השחיטה שהוא הולך לשחוט שלא לשמה אין זה פסול אליבא דרש"י כי לא הוציא בשפתיו בשעת העבודה
נאמן אמר: סתמא לשמה הינו שכל עוד לא עשה הפוך זה לשמה, הינו שמעצם מציאות הקרבן הוא לשמה לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... אבל כאן הוא חושב בפירוש שלא לשמה - ואפי' אם אומר לפני השחיטה שהוא הולך לשחוט שלא לשמה אין זה פסול אליבא דרש"י כי לא הוציא בשפתיו בשעת העבודה
נ נאמן משתמש ותיק הודעות 230 תודות 818 נקודות 92 25 מרץ 2026 #4 אורה אמר: אבל כאן הוא חושב בפירוש שלא לשמה - ואפי' אם אומר לפני השחיטה שהוא הולך לשחוט שלא לשמה אין זה פסול אליבא דרש"י כי לא הוציא בשפתיו בשעת העבודה לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... נכון כי מציאות העבודה מעצמה היא לשמה וכדי לפסל צריך להחיל הפוך
אורה אמר: אבל כאן הוא חושב בפירוש שלא לשמה - ואפי' אם אומר לפני השחיטה שהוא הולך לשחוט שלא לשמה אין זה פסול אליבא דרש"י כי לא הוציא בשפתיו בשעת העבודה לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... נכון כי מציאות העבודה מעצמה היא לשמה וכדי לפסל צריך להחיל הפוך
א אורה משתמש ותיק פותח האשכול הודעות 552 תודות 1,582 נקודות 129 25 מרץ 2026 #5 נאמן אמר: נכון כי מציאות העבודה מעצמה היא לשמה וכד לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... הגרי"ז חוקר אם זה מצד מה שכתבת או מצד הלשמה הפנימית שמונח אצל האדם - אבל לרש"י יצטרכו להגיד כדבריך .
נאמן אמר: נכון כי מציאות העבודה מעצמה היא לשמה וכד לחץ כדי להרחיב... לחץ כדי לכווץ... הגרי"ז חוקר אם זה מצד מה שכתבת או מצד הלשמה הפנימית שמונח אצל האדם - אבל לרש"י יצטרכו להגיד כדבריך .