- הודעות
- 3,442
- פוסט השבוע
- 4
- תודות
- 16,872
- נקודות
- 695
לא מצאתי הסבר במפרשים על החומש אבל ראיתי בזמנו שיחה של רבי גרשון אדלשטיין זצ"ל ער"פ תשע"ג שמבאר מדוע השתנה הלשון.
וזה לשונו:
וזה לשונו:
הנה בפסוקי שירת הים יש להעיר שבתחילה כל הפסוקים כתובים בלשון נסתר, וכגון אשירה לד' כי גאה גאה סוס ורוכבו רמה בים – לא כתוב "גאית" אלא "גאה", ולא כתוב "רמית" אלא "רמה", וכן אחר כך עד תהומות יכסיומו וגו' כתוב בלשון נסתר, ומשם נהפך הלשון לנוכח: ימינך השם נאדרי בכוח וגו', וברוב גאונך תהרוס קמיך וגו', וברוח אפיך נערמו מים וגו', מי כמוך באלים וגו', עד סוף השירה, וצריך להבין מדוע נשתנה הלשון.
ויש לפרש כי בתחילה אמרו שירה בלשון נסתר, מפני שעדיין לא היו בדרגת אמונה גבוהה כל כך, והיינו מפני שכל זמן שראו את המצרים לא היה שייך שיזכו להשגות גבוהות באמונה, ולכן כל זמן שראו את המצרים אמרו שירה בלשון נסתר, ורק לאחר "תהומות יכסיומו ירדו במצולות כמו אבן", היינו לאחר שטבעו המצרים ונתכסו בים וכבר לא ראו אותם יותר, אז זכו לכל ההשגות הגבוהות באמונה ואז ראו את האמונה בחוש ואמרו שירה בלשון נוכח .
ויש לפרש כי בתחילה אמרו שירה בלשון נסתר, מפני שעדיין לא היו בדרגת אמונה גבוהה כל כך, והיינו מפני שכל זמן שראו את המצרים לא היה שייך שיזכו להשגות גבוהות באמונה, ולכן כל זמן שראו את המצרים אמרו שירה בלשון נסתר, ורק לאחר "תהומות יכסיומו ירדו במצולות כמו אבן", היינו לאחר שטבעו המצרים ונתכסו בים וכבר לא ראו אותם יותר, אז זכו לכל ההשגות הגבוהות באמונה ואז ראו את האמונה בחוש ואמרו שירה בלשון נוכח .