- הודעות
- 5,792
- תודות
- 9,425
- נקודות
- 787
ויאמר בעז לנערו הנצב על הקוצרים למי הנערה הזאת (רות ב, ה)
פירש"י ז"ל, דבר חכמה ראה בה, שתי שבלים לקטה, שלש לא לקטה, וכו'.
והקשה הה"ק החי' הרי"מ זי"ע מה חכמה הוא זו, הא הדין כך הוא.
ותירץ, דהא פלוגתא הוא ב"ש וב"ה בדין לקט (פאה פ"ו מ"ה) בה"א שנים לעניים, וב"ש סברי שלשה לעניים ומפרש בירושלמי דטעמא דב"ש מפסוק לגר ליתום ולאלמנה הרי שלשה, וטעמא דב"ה מפסוק לעני ולגר תעזוב אותם, הרי שתים.
ונראה מהירושלמי הלזו דפלוגתייהו דוקא בסתם עני, אבל אם יהי' עני וגר ואלמנה ביחד כ"ע מודה דלקט שלשה ג"כ שייך לאותו עני, וא"כ גם כאן אצל רות דהיא היתה עני', ואלמנה, וגר, אף שלשה שבלים הוי לקט ושייכה לה, א"כ דבר חכמה ראה בה, שלקטה שתים, כי יראה שלא ילקוטו שאר עניים, כי שתים יכולים הם ג"כ ללקוט אבל שלשה בטוחה היתה שלא ילקוט שום עני, כי שייך רק לה, מחמת שהיא היתה עני', ואלמנה וגר, מקודם לקטה שתים, ואח"כ לקטה השלשה, ודפח"ח. (שיח שרפי קודש)
פירש"י ז"ל, דבר חכמה ראה בה, שתי שבלים לקטה, שלש לא לקטה, וכו'.
והקשה הה"ק החי' הרי"מ זי"ע מה חכמה הוא זו, הא הדין כך הוא.
ותירץ, דהא פלוגתא הוא ב"ש וב"ה בדין לקט (פאה פ"ו מ"ה) בה"א שנים לעניים, וב"ש סברי שלשה לעניים ומפרש בירושלמי דטעמא דב"ש מפסוק לגר ליתום ולאלמנה הרי שלשה, וטעמא דב"ה מפסוק לעני ולגר תעזוב אותם, הרי שתים.
ונראה מהירושלמי הלזו דפלוגתייהו דוקא בסתם עני, אבל אם יהי' עני וגר ואלמנה ביחד כ"ע מודה דלקט שלשה ג"כ שייך לאותו עני, וא"כ גם כאן אצל רות דהיא היתה עני', ואלמנה, וגר, אף שלשה שבלים הוי לקט ושייכה לה, א"כ דבר חכמה ראה בה, שלקטה שתים, כי יראה שלא ילקוטו שאר עניים, כי שתים יכולים הם ג"כ ללקוט אבל שלשה בטוחה היתה שלא ילקוט שום עני, כי שייך רק לה, מחמת שהיא היתה עני', ואלמנה וגר, מקודם לקטה שתים, ואח"כ לקטה השלשה, ודפח"ח. (שיח שרפי קודש)
