- הודעות
- 1,896
- תודות
- 5,454
- נקודות
- 355
כתב השו''ע (סימן ל) היה רוצה לצאת לדרך בהשכמה מניחם וכשיגיע זמנן ימשמש בהם ויברך דליכא למיחש שמא יישן בהם כיון שהשכים ויצא לדרך:
וכתב ע''ז רבינו המ''ב
(יא) בהשכמה — אפילו קודם עמוד השחר:
(יב) מניחם — קודם יציאתו. ויכול לכוין שלובשם לשם מצוה כיון דקי"ל לילה זמן תפילין הוא ואפילו היה לו מקום לשמרן ג"כ מותר ללובשן כיון דליכא למיחש לשמא יישן בהם וכדלקמיה:
(יג) וכשיגיע זמנן — דאף דהתירו חז"ל להקדים ההנחה בלילה במקום דליכא למיחש לשינה אפ"ה לענין ברכה לא רצו לתקן לומר וציונו קודם הזמן. ומ"מ אם קידם ובירך בלילה כשהניחם א"צ לברך שנית בבקר:
(יד) ויצא לדרך — ודוקא הולך ברגליו או רוכב אבל יושב בעגלה אסור להניח שמא יישן בהם
והנה בזמננו אין חשש מציאותי שמא ישן לפחות עד השעה 10 בערב מידי לילה בלילו
ויש לשאול האם מותר להניח לכתחילה עד שעה זו ואולי אפילו בברכה כי אינו מקרה חריג
וכתב ע''ז רבינו המ''ב
(יא) בהשכמה — אפילו קודם עמוד השחר:
(יב) מניחם — קודם יציאתו. ויכול לכוין שלובשם לשם מצוה כיון דקי"ל לילה זמן תפילין הוא ואפילו היה לו מקום לשמרן ג"כ מותר ללובשן כיון דליכא למיחש לשמא יישן בהם וכדלקמיה:
(יג) וכשיגיע זמנן — דאף דהתירו חז"ל להקדים ההנחה בלילה במקום דליכא למיחש לשינה אפ"ה לענין ברכה לא רצו לתקן לומר וציונו קודם הזמן. ומ"מ אם קידם ובירך בלילה כשהניחם א"צ לברך שנית בבקר:
(יד) ויצא לדרך — ודוקא הולך ברגליו או רוכב אבל יושב בעגלה אסור להניח שמא יישן בהם
והנה בזמננו אין חשש מציאותי שמא ישן לפחות עד השעה 10 בערב מידי לילה בלילו
ויש לשאול האם מותר להניח לכתחילה עד שעה זו ואולי אפילו בברכה כי אינו מקרה חריג