הידעת!!! דברים מרתקים בתורה בחז"ל ובספרות התורנית שלא כ"כ מוכרים (8 צופים)

[אידך גיסא]

אדם אבי שת - אינו אדם הראשון אלא אדם אחר שחי כמה דורות אחריו (בתורתו של ר"ג עמוד קיב).

 

[אידך גיסא]

דיבור כתיבה ודעת מתחלקים לשישה עשר אופנים: התרצות, מחשבה, דיבור בשפתיו שלא השמיע לאוזניו, דיבור בחשאי, כתיבה, שומע כעונה, ביטוי שפתיים שאינו לשון כלל, לשון הקודש, לשון שבעים אומות, לשון ארמי, לשון יוונית, לשון ערל שפתיים, לשון הסכמת אומה, לשון שבדו חכמים ואינו מהסכמת שום אומה, כינוי של כל לשון, נוטריקון (קונטרסי שיעורים נדרים א-טו והלאה).

 

[אידך גיסא]

אשת לוט לא נהפכה כלל לנציב מלח, "ותהי נציב מלח" לא נאמר עליה אלא על הארץ (רלב"ג וחזקוני).

 

[אידך גיסא]

ישנם אחד עשר פירושים למילה טוטפות: תכשיט, דיבור, הבטה, נטיפה, מעין משקפיים, מוח, בולט, שלמות, זיכרון, קשר עגול, לחלק לחלקים קטנים (תורה שלמה חלק י"ב מילואים מט).

 

[אידך גיסא]

הכינוי המצרי של יוסף היה אימחוטֶפ (אנחנו לא לבד עמוד 234).

 

[אידך גיסא]

אמנם נתעלמה כמה קיצים בעוונותינו, אמנם לא יעבור משנת ת"ח לכל הדברים שבעולם (פירוש הרמ"ק שמות חלק ב דף י, נדפס ב"אור החמה"). בשנת ת"ח יקומו המתים מן העפר (מגדל דוד לר' מרדכי דאטו). בשנת ת"ח יקח המשיח המלוכה ממנו (מהשולטן התורכי) (ר' נפתלי כץ, הובא בעמק המלך. הובאו כולם ב"החסידות מדור לדור" במבוא).

 

[אידך גיסא]

ע"פ חז"ל המולד הממוצע הוא 29 יום 12 שעות 44 דקות 3.3 שניות (כ"ט י"ב תשצ"ג), ולפי המדע הוא 29 יום 12 שעות 44 דקות 2.8 שניות, דהיינו הפרש של ½ שנייה לחודש (השמיים מספרים עמוד 48).

 

[אידך גיסא]

פיל וקוף

אפשר ללמדם שבעים לשון (מאירי ערובין לא: ד"ה אמר, בשם הירושלמי).

 

[אידך גיסא]

וראיתי אכתריאל

שם האדם "כתריאל" הוא מלשון אכתריאל שהוא אחד משמותיו של הקב"ה, ומשום קדושת השם לא רצו לקרות בני אדם כך (ב"ש אה"ע שמות אנשים אחרי סימן קכט).

 

[אידך גיסא]

יש אומרים שהשם של שם מ"ב אותיות אינה מילה נפרדת, אלא הוא "אד-ני יקוק אקיק הוי-ה" במילואן (אוצר ישראל ערך שמות).

 

[אידך גיסא]

יחס רבותינו לאריסטו וחבריו, וציטטותיהם ממשפטיהם | אוצר הגות מוסר ומחשבה יהודית

אכן, האהבה הרביעית היא כמים הפנים לפנים. אך זה לא סותר את דברי אריסטו אלא מוסיף עליהם. בבחינה מסוימת זה כן חולק, כי זה אומר שהכללים שנתן אריסטו אינם מדויקים ולא כוללים את כל סוגי האהבה. אבל בכל מקרה לא התכוונתי לומר שהוא חולק, אלא סתם לציין לדבריו.

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[אידך גיסא]

מדברי הרמב"ם על אריסטו: דעת אריסטוס וכו' מלבד שנשפע עליהם השפע אלוקי עד שישיגו אל מעלות הנבואה וכו' (סדר הדורות ד"א תתקכז ד"ה ויהי).

 

[אידך גיסא]

מדברי הרמב"ם על אריסטו: כל מה שאמר אריסטו בכל הנמצא אשר מתחת גלגל הירח עד מרכז הארץ הוא אמת בלא ספק (מורה נבוכים ח"ב כב).

 

[אידך גיסא]

אותם הכלבים של בני אירופא יושבים דוממים ואינם נובחים ולא נושכים, אך בג'רבא הכלבים נושכים ונובחים (שו"ת שואל ונשאל חו"מ ח"א לב).

 

[אידך גיסא]

הרמב"ם כתב שהלחשים אינם מועילים כלום, משום שהפילוסופיא היטתו ברוב לקחה, וח"ו איני מאמין בהם (ביאור הגר"א יו"ד קעט-יג).

 

[אידך גיסא]

שבעה חדרים יש באישה: שלושה מימין, שלושה משמאל, ואחד באמצע. אם תתעבר מימין יהיו זכרים, ובשמאל נקבות, ובאמצע טומטום או אנדרוגינוס (גליון הש"ס ברכות סג: בשם צידה לדרך פרשת שמות).

 

[אידך גיסא]

בגמרא סוטה כא א מובא כי הנשים מקבלות שכר לימוד תורה כאשר הן שולחות את בעליהן ללמוד. יש שהבינו כי הכוונה שהן נוטלות את השכר מהבעל עצמו וממילא שכרו נגרע מכך כפי שיש הסוברים ששכר הלומד נגרע בהסכם יששכר וזבולון. אמנם, החיד"א דחה דברים אלו וכתב כי שכר הנשים מגיע מאוצרו הטוב של הקב"ה ולא מהלומד עצמו (הקדמה לספר דרשות למהר"ש מולכו).

 

[אידך גיסא]

בספר חגי מובא "מבחן" שעורך חגי לכהנים על מנת לבחון אותם האם הם עדיין בקיאים בדיני הטהרה או שמא שכחו אותם בגלות. בחינה זו של חגי מובאת גם בהקדמת הרמב"ם לסדר טהרות, שם הוא מזהיר את הקורא על חשיבות השליטה בדיני הטהרות והשינון שלהם, כאשר הוא מציין שאפילו הכהנים היו צריכים להיבחן בדבר.

 

[אידך גיסא]

הרא"ש דן בהלכה עם חכם שהרא"ש מכנהו "החכם רבי יעקב ברבי משה" שיצא נגד פסק הלכה מקובל. הרא"ש מנסה לשכנעו לחזור בו מפסקו ולאחר שלא הצליח מכנהו "חסר מוח" וכותב לרבני עירו שינדוהו, אם לא יקבל את הנידוי יקנסוהו, ושידונו אותו למוות כדין זקן ממרא (שו"ת הרא"ש סוף סימן כא).

 

[אידך גיסא]

ע"פ הירושלמי וחכמי ארץ ישראל ישנם ארבע דעות מתי היה חורבן בית ראשון: ט' באב, ז' באב, י' באב, א' באב (מועדי ישראל עמוד 312).