- הודעות
- 4,364
- תודות
- 11,036
- נקודות
- 885
וכתב הרא"ם, וז"ל: דאל"כ רעך למה לי, הא בשני אנשים עברים נצים קאי, עכ"ל.
ויתכן שכוונתו שאם הם רבים - מנין שהם רֵעִים.
אכן לשונו "למה לי" לא כ"כ משמע כן. ויל"ע בכוונתו.
ויתכן שכוונתו שהתורה הייתה צריכה לכתוב "למה תכהו"; אך גם זה לא משמע באריכות דבריו
ובדרך שיחה הביא בשם התורה תמימה שהכוונה שמותר להכות רשע, אלא שכל זה לאדם כשר, אבל לרשע אסור להכות רשע; וזהו שהדגיש רש"י "רשע כמותך".
ועיי"ש שהגרח"ק הסכים עם דין זה, וראה שם עוד.
ויתכן שכוונתו שאם הם רבים - מנין שהם רֵעִים.
אכן לשונו "למה לי" לא כ"כ משמע כן. ויל"ע בכוונתו.
ויתכן שכוונתו שהתורה הייתה צריכה לכתוב "למה תכהו"; אך גם זה לא משמע באריכות דבריו
ובדרך שיחה הביא בשם התורה תמימה שהכוונה שמותר להכות רשע, אלא שכל זה לאדם כשר, אבל לרשע אסור להכות רשע; וזהו שהדגיש רש"י "רשע כמותך".
ועיי"ש שהגרח"ק הסכים עם דין זה, וראה שם עוד.