בעז"ה נקרא הלל בחנוכה, נדליק את הנרות כהלכה, אף נשיר את שירי החנוכה, אבל יכול להיות שפספסנו את הכל, ולא עשינו כלום.
כתב הסבא מקלם (שם סי' ס') נמצא כי המברך נר חנוכה כפשוטו, ואינו מתבונן צורת הדברים כנ"ל, מה ישיב לשולחו דבר, הרי זה כמו שבא השליח שנמסר בידו הסימן למזכרת מיד שולחו, ויאמר לו עשיתי פקודתך, ושמרתי היטב הקשר, חומרו ולא צורתו, מה פנים יש בו.
ומסיים דבריו הסבא מקלם, והנה תחילה זכיתי להדליק כמה פעמים נר חנוכה, ולא זכיתי לזכור הדבר שנמסר לנו, להתבונן בגבורות ד' וחסדי ד', כי הוא כל יכול, ורחום וחנון בלי תכלית, עד שאתפעל מהנסים שנעשו אז, לקבל עול מלכות שמים ברצון, כמו שמחייב למשכיל על דבר גלוי המקרא, לו עמי שומע לי, כמעט אויבי אכניע, אוי ואבוי לאדם שעושה מעשיו כמעשה קוף בעלמא, ע"כ.
ואף אנו נחלץ חושים, נתגבר ונתעלה מעל הכל, נעסוק בהלכות חג החנוכה ובניסיו, ונישא כפינו אל א-ל בשמים, שברחמיו נזכה לקיים מצוות החנוכה בהלל והודאה להשי"ת על הניסים שעשה לאבותינו בימים ההם, עד שמתוכם נבוא להודות על אלף אלפי אלפים רבבות הטובות שעשה, עושה, ויעשה עימנו מאז ועד עולם, אכי"ר.
כתב הסבא מקלם (שם סי' ס') נמצא כי המברך נר חנוכה כפשוטו, ואינו מתבונן צורת הדברים כנ"ל, מה ישיב לשולחו דבר, הרי זה כמו שבא השליח שנמסר בידו הסימן למזכרת מיד שולחו, ויאמר לו עשיתי פקודתך, ושמרתי היטב הקשר, חומרו ולא צורתו, מה פנים יש בו.
ומסיים דבריו הסבא מקלם, והנה תחילה זכיתי להדליק כמה פעמים נר חנוכה, ולא זכיתי לזכור הדבר שנמסר לנו, להתבונן בגבורות ד' וחסדי ד', כי הוא כל יכול, ורחום וחנון בלי תכלית, עד שאתפעל מהנסים שנעשו אז, לקבל עול מלכות שמים ברצון, כמו שמחייב למשכיל על דבר גלוי המקרא, לו עמי שומע לי, כמעט אויבי אכניע, אוי ואבוי לאדם שעושה מעשיו כמעשה קוף בעלמא, ע"כ.
ואף אנו נחלץ חושים, נתגבר ונתעלה מעל הכל, נעסוק בהלכות חג החנוכה ובניסיו, ונישא כפינו אל א-ל בשמים, שברחמיו נזכה לקיים מצוות החנוכה בהלל והודאה להשי"ת על הניסים שעשה לאבותינו בימים ההם, עד שמתוכם נבוא להודות על אלף אלפי אלפים רבבות הטובות שעשה, עושה, ויעשה עימנו מאז ועד עולם, אכי"ר.