קובץ יסודות וחקירות בעד או נגד? (2 צופים)

[וידעת היום]

 

[דוד בן ישי]

ודאי בעד.

 

[נראה לפשוט]

בעד או נגד? רדוד בטירוף ועושה צחוק מכל דבר עמוק.

 

[שמחת דוד]

מה הנושא הזה,
הרי על המחבר אתה לא מתכוון שיתחילו כולם כאן לבדוק בציציותיו,
ובענין הספר מה השאלה מה הקשר לפתוח נושא האם יש לצאת נגד, אתה יכול לשאול האם הספר יפה, וכדו'.

 

[וידעת היום]

מה הנושא הזה,
הרי על המחבר אתה לא מתכוון שיתחילו כולם כאן לבדוק בציציותיו,
ובענין הספר מה השאלה מה הקשר לפתוח נושא האם יש לצאת נגד, אתה יכול לשאול האם הספר יפה, וכדו'.

לחץ כדי לכווץ...

בעולם הישיבות (הספר נכתב ע"י רב שאיננו חרדי, אמנם משתמש בלשון ישיבתית ממש)

 

[עמך]

עוזר רבות, כל הלומדעס בצורה מסודרת ומדיוקת להפליא.

 

[וידעת היום]

נדמה שאין צורך ללמוד את הסוגיה כלל, אלא הכל מסודר שם בראשי פרקים אז אולי זה לא כ"כ מביא תועלת... ובעצם הופך את הלימוד העיוני לבקיאותי
כמו שאף אחד לא לומד את הסוגיה מתוך שיעורי הגרש"ש... (אגב, הספר איננו נמצא בחלק מן הישיבות באוצה"ס)

 

[מביט]

(אגב, הספר איננו נמצא בחלק מן הישיבות באוצה"ס)

לחץ כדי לכווץ...

ברוב הישיבות.
בעיקר בגלל המגזר ממנו המחבר משתייך.

 

[עוזי ומגני]

יש שם גם את החלק של לשיטתם [אם אני זוכר נכון, מהיש"ק כבר לא פגשתי את הספר...]
שזה גרוע מאד..

 

[דבר היושר]

בעד או נגד? רדוד בטירוף ועושה צחוק מכל דבר עמוק.

לחץ כדי לכווץ...

לא אהבת בכלל את המשפט הנ"ל.

אצרף את מה שכתוב בהקדמתו לספר בהסבירו את תכליתו ומהותו וז"ל: שספרים רבים גדושים בחקירות וחילוקים בנוסח הישיבות, דהיינו הרחבה, יש מקום לחיבורים שיתמצתו ויסדרו את היסודות העיקריים, בבחינת "בא והעמידן על אחת", דהיינו קיצור (מאותו הטעם מובן מדוע נתרבו בדורנו ספרי מראי מקומות ומפתחות). כזה הוא הספר שלפנינו, שלא בא לחדש, אלא מתמצת ומסדר חקירות ושיטות הראשונים והאחרונים בהן אנו רגילים בלימוד העיון – "אנא לא חכימנא אנא ולא חוזאה אנא ולא יחידאה אנא אלא גמרנא אנא וסדרנא אנא" (פסחים קה:). ובמיוחד חשובה מלאכה זו בדורנו, בו אנו מרבים בלימוד העיון לחקור חקירות ולחלק חילוקים, דהיינו כח ההפרדה וההפרטה, ולכן חסר לעיתים הכח הנגדי – כח האיחוד וההכללה – לקבץ את היסודות ולבנות מהפרטים כללים.

 

[דבר היושר]

בהמשך הוא מביא על שם כותרת 'מטרות הספר' ומסביר כך:

ספר זה מבאר דינים ומושגים למדניים, ומלקט ומסדר את גדריהם ואת החקירות שנאמרו בהם. הספר נערך באופן שישנן כמה דרכים להשתמש בו, כך שכל הלומד בעיון יכול למצוא בו את מבוקשו:

א) הרוצה לברר פרט מסויים, כגון חקירה, חילוק או יסוד – יוכל למוצאם בקלות ולהבינם בצירוף מראי מקומותיהם.
ב) הרוצה ללמוד נושא שלם בקצרה, למשל כהקדמה לסוגיא הנלמדת ולנושאים המדוברים בה – יוכל לקרוא במהירות ערך שלם מתחילתו ועד סופו.
ג) הרוצה לסכם סוגיא לאחר שסיים ללמוד אותה בעיון – קריאת הערך כולו תועיל לו לסדר את השיטות השונות, לחדד את ההגדרות, ולבדוק אם לא חסרות לו נקודות שונות בסוגיא. וכידוע שקשיים רבים בלימוד נוצרים מחוסר סדר בלימוד, ויש להמליץ על כך בדרך דרוש את מאמר הגמרא (תענית ז: בסופו) אם ראית תלמיד שלימודו קשה עליו כברזל – בשביל משנתו שאינה סדורה לו.
ד) ומהמטרות החשובות ביותר – ספר זה נערך באופן שיועיל ללומד לחדש חידושים, לקשר בעצמו בין גדרי הדין לבין פרטיו, לתלות מחלוקות וספיקות אלו באלו, ועוד. למשל, בכל ערך, בסעיף "פרטי הדין" מובאים דינים שיש להם שייכות לגדרים ולשיטות שמובאים בסעיף "מקור וטעם", והלומד יוכל לקשר זאת בעצמו. כמו כן צוינו מאות רבות של הערות בתחתית העמוד, שמפנות את המעיין לשיטות ולדינים נוספים שיכולים להיתלות בנושא המדובר (למותר לציין שהרוצה ללמוד רק את עיקר הנושא אינו זקוק לעיין בהערות אלו, שכן הנושא העיקרי הובא תמיד רק בחיבור עצמו ולא בהערות), כך ש"יותר ממה שכתבתי לפניכם יש כאן".

 

[דבר היושר]

שזה גרוע מאד..

לחץ כדי לכווץ...

באמת התעניינות. מדוע אתה מתנסח בצורה כזו חריפה (היו רבים שלמדו כך את סוגיות הש"ס והגדול שבהם הוא הגר"י ענגיל).

 

[עוזי ומגני]

באמת התעניינות. מדוע אתה מתנסח בצורה כזו חריפה (היו רבים שלמדו כך את סוגיות הש"ס והגדול שבהם הוא הגר"י ענגיל).

לחץ כדי לכווץ...

אם זכורני לא מטעה אותי הוא כותב בסגנון
ב"ש היה קפדן וע"כ אמר כך וכך וב"ה היו נוחים וע"כ אמרו כך וכך
הוא תולה את הסברות גם במידותיהם של התנאים והאמוראים

 

[והב בסופה]

בינתים לא נמצאה טענה רצינית נגד הספר ...
אף אחד לא התכוין ללמוד מתוך הספר
אבל זה ספר מצוין למראה מקומות (גם אם הוא קצת מקצר וחסר בחלק מן המקומות, בסה''כ ספר מצוין)

 

[וידעת היום]

היום יש כבר את "ערכי הש"ס" של "המאור" בו יש את כל הסוגיות לפי סדר הא-ב מומלץ מאוד (שלא כמו האנציקלופדיה התלמודית שם הכל מובא באירוך, ועדיין לא סיימו את כל הערכים)

 

[עמך]

אפשר לראות כאן את הספר,
אין שום 'לשיטתו' וכדו'

 

[צדק ומשפט]

בעד או נגד? רדוד בטירוף ועושה צחוק מכל דבר עמוק.

לחץ כדי לכווץ...

אגב יש לו ספר נוסף איני זוכר כרגע את שמו,
שעוסק בדרכי הלימוד,
הספר ברמה גבוהה מאד, והייתי ממליץ ללומדים מתחילים לעבור עליו,
אני באופן אישי נהניתי מאד מהרמה והתוכן,
וכמו שכתבו למעלה מטרת הקיסו"ח היא אחרת ולא ללמד סוגיות, [בצעירותי נעזרתי בו רבות כמראה מקומות].

 

[עמך]

אגב יש לו ספר נוסף איני זוכר כרגע את שמו,
שעוסק בדרכי הלימוד,

לחץ כדי לכווץ...

מסתמא כוונתך לזה

 

[צדק ומשפט]

מסתמא כוונתך לזה

לחץ כדי לכווץ...

בהחלט,
תודה.
ומה דעתך עליו?

 

[גליציאני]

בעד או נגד? רדוד בטירוף ועושה צחוק מכל דבר עמוק.

לחץ כדי לכווץ...

הספר "בדרכי הלימוד", נכתב ברמה גבוהה וזה ברור ללא ספק. כמו כן הספר "קובץ יסודות וחקירות", מי שמעוניין להוציא את הספר מהיכלי הישיבות משום שמחברו הוא משתייך למגזר "המזרחי", הרשות בידו. אך מכאן ועד לומד שהספר רדוד, הדרך רחוקה מאוד. המחבר לא מתיימר להביא את הערכים ולהעמיק בהם, הוא רק מסכם - ודרכו של סיכום, הוא להיות "מסכם", דבר שאולי מרגיש לאלו אנשים כ"רדוד".