לכאורה אפילו אם עדיין אין חיוב חמץ אלא רק ל' יום קודם הפסח מ"מ דין זריזין הוה קודם חיוב המצוה אמנם הקובץ שעורים בא בתרא אות כח דן בזה
אכן מצאתי בספר "דרך שיחה" (ח"א פ' ואתחנן) הובא בזה הלשון: שאלה: גאון אחד שליט"א נסתפק אם יש דין "זריזין מקדימין למצוות" על חצי מצוה, כגון אם מתחיל לכתוב ספר תורה, ולא יגמור בכל אופן רק עוד שנה, ויכול להתחיל היום קצת, אבל הדבר יוסיף שלכן יגמור קודם, אם יש בזה עניין של "זריזין", ולכאורה יש להוכיח שאין בזה ענין של זריזין, ממשה רבינו שהפריש ערי מקלט אף שלא היו קולטות, ושם אמרו משום "מצוה הבאה לידך אל תחמיצנה", ולא משום "זריזין מקדימין למצוות".
תשובה: הוא אותו עניין, אבל אין ראיה מכאן, כי עי"ז לא היו צריכים אחר כך להפריש, ונהיה עי"ז יותר מהר.
 
תשובה: הוא אותו עניין, אבל אין ראיה מכאן, כי עי"ז לא היו צריכים אחר כך להפריש, ונהיה עי"ז יותר מהר.
לא זכיתי להבין תשובת מרן שה"ת זצ"ל.
אדרבה - רואים משם שלמרות שעי"ז לא היו צריכים אחר כך להפריש, ונהיה עי"ז יותר מהר -מ"מ -
אמרו משום "מצוה הבאה לידך אל תחמיצנה", ולא משום "זריזין מקדימין למצוות".
ולמה אין ראיה משם?
 
לא זכיתי להבין תשובת מרן שה"ת זצ"ל.
אדרבה - רואים משם שלמרות שעי"ז לא היו צריכים אחר כך להפריש, ונהיה עי"ז יותר מהר -מ"מ -

ולמה אין ראיה משם?
כנראה כוונת מרן כי בספר תורה אף אם מתחיל עכשיו מ"מ מכיון שאינו כותב כל הזמן אינו חוסך זמן במה שהתחיל לכתוב היום, כי מה שהוא כותב עכשיו יכול גם לכתוב מחר ובעוד כמה ימים, משא"כ אצל משה מכיון שאם לא יפריש הערים בחייו יצטרכו להפריש את הערים האלו אחר כך כשיכנסו לארץ וזה יעכב אותם מלסיים את המצוה של הפרשת ערי מקלט לכך יש בזה זריזים.
 
מה זה קשור לזריזים מקדימים? הן לא מבערות את החמץ אלא רק מנקות את האבק.
בודאי אם עושים כן כדי לנקות את הבית מכל פירור חמץ אף אם איןמכאן זריזים חביבות מצוה יש ששיוכלו לנקול בלי לחץ את כל הבית מחמץ כמנהג ישראל, אך כמובן הכל תלוי לפי הענין כי לפעמים באת אין זה קשור לחמץ אלא נקיון בעלמא (אמנם גם נקיון יכול להועיל לנקות את המח שכשהבית מסודר המח יותר נקי ומסודר, ולפעמים הנקיון הזה אף מרפה ומרגיע את הנפש, על כן אין למנוע את הנקיונות האלו, אא"כ הם באים מתוך נרווין ועצבים שאז צריך להתייחס לזה אחרת)
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון