האמרי יוסף ידע מה זה נביא לכה''פ כמעלת כבודך וגם מה זה הלכה
ואמר לבחור שלא לצום ואמר את הדברים האלה
יש לנו פרשה שלימה בתורה שאם מגיע אפילו נביא ואומר לעבור על דברי תורה, אסור לשמוע לו, והנביא ההוא חייב מיתה.
דהיינו שאם יבוא נביא ויאמר לאכול דבר אחר רח"ל או לאכול ביו"כ, אסור לומר "הוא בעל השגה הרבה יותר גבוהה ממני ויודע טוב ממני מה חומר האיסור של דבר אחר", אלא יש לדונו כמסית לעבור על דברי תורה.
גם אם היה בא הרמב"ם ואומר לעקור דבר מדברי הנביאים היה אסור לשמוע לו, והיה אסור לומר ש"גם הוא יודע מה זה נביא וממילא אני צריך לשמוע לו".
הדברים הללו הם מיסודי הדת.
כל אלו שהלכו אחרי הש"צ ימ"ש טענו שהוא אדם גדול מאוד ולכן הוא יכול להתיר איסורים ולעקור מצוות, וזו בדיוק הסיבה שרועי ישראל האמיתיים מחו את שמו וזכרו.
לכן ע"כ שהרה"ק מקוזמיר והאמרי יוסף לא אמרו דברים כאלו, או שהתכוונו לדברים אחרים לגמרי והשומעים לקוצר השגתם לא הבינו כלל את הנאמר.
ואזכיר בזאת אימרה נאה ביותר מהרה"ק העצי חיים מסיגעט זיע"א (אחיו הגדול של הגה"ק ר' יואל מסאטמר זיע"א וחותנו (בזיוו"ר) של הגה"ק הדברי יציב מצאנז):
ישנם ג' מיני חסידים, ואם הרבי יאמר ח"ו לאכול בשר דבר אחר רח"ל יתפלגו המה לג' הנהגות:
הכת האחת תאמר שאם הרבי כך אמר, והרי הוא בוודאי "דער הייליגע רב'ה", הרי בע"כ שהחזיר אינו אלא "שור הבר" ומצווה רבה לאוכלו.
הכת השניה תאמר שאמנם הרבי הוא "דער הייליגע רב'ה", אבל סו"ס החזיר הוא חזיר (או הפוך, שאמנם החזיר הוא חזיר, אבל סו"ס הרבי הוא "הייליגע רב"ה").
אולם, סיים העצי חיים זי"ע, אנו ב"ה הבדילנו מהם ומהמונם, ואנו מהכת השלישית, און ביי אונז יאמרו שהחזיר הוא חזיר, והרבי הוא "אגרויסע שייגעץ"...
