סנהדרין יז: - תניא: כל עיר שאין בה עשרה דברים הללו אין תלמיד חכם רשאי לדור בתוכה
אחדד את שאלתי.
יש מצווה עשה דאורייתא, שבתורה לא כתוב שיש חילוק בין תלמיד חכם לשאר אנשים, אלא כולם מחויבים בו.
ומכל מקום אחד מהראשונים כותב שזה מצווה רק לתלמידי חכמים.
 
אחד מהראשונים כותב

לקיחת שוחד לדיינים?
בתורה לא כתוב שיש חילוק בין תלמיד חכם לשאר אנשים, אלא כולם מחויבים בו.


אכילה, שתייה ושינה בשבת?
אחדד את שאלתי.
יש מצווה עשה דאורייתא, שבתורה לא כתוב שיש חילוק בין תלמיד חכם לשאר אנשים, אלא כולם מחויבים בו.
ומכל מקום אחד מהראשונים כותב שזה מצווה רק לתלמידי חכמים.
 
כתב הרמב"ם בהלכות דעות (ה - יג) לגבי הנהגותיו של חכם שמשאו ומתנו של תלמיד חכם באמת ובאמונה, ומשמע שרק תלמיד חכם מחוייב בכך.
 
פִּתָרוֹן
רמב"ם? יראים? סמ"ג? חינוך?
אני לא בקי בהלכות אלו, אבל אם אינני טועה כל אלו לא אומרים דין זה...
האם יש מי שאומר כן?
אני כתבתי על פי מה שראיתי המעשה בהחתם סופר והובא בכמה גרסאות, יעוי' בפרדס יוסף החדש (דברים פכ"ה פי"ט) הביא מה שכתב בשיח שרפי קודש (בנד"מ ח"ג עמ' קנ"ד) וז"ל: הגאון ר' יוסף ענגיל הגר בבענדין סיפר שבעת שהלך החתם סופר ברגליו להגאון הקדוש ר' נתן אדלער ללמוד אצלו פגע בדרך בעכו"ם א' שהכיר בו שהוא עמלק ושונא ישראל ורוצח הוא, על כן הרג אותו החת"ס. וכאשר בא לר' נתן אדלר שאל אותו איזה מצוה בא לידו וקיימו כי קרן אור פניו וסיפר לו המעשה וכו' עכ"ד והוא דבר פלא. והיינו שצריכים סמנים כדי לדעת מיהו עמלק כי הם התערבבו בין האומות ע"י סנחריב
 
אני כתבתי על פי מה שראיתי המעשה בהחתם סופר והובא בכמה גרסאות, יעוי' בפרדס יוסף החדש (דברים פכ"ה פי"ט) הביא מה שכתב בשיח שרפי קודש (בנד"מ ח"ג עמ' קנ"ד) וז"ל: הגאון ר' יוסף ענגיל הגר בבענדין סיפר שבעת שהלך החתם סופר ברגליו להגאון הקדוש ר' נתן אדלער ללמוד אצלו פגע בדרך בעכו"ם א' שהכיר בו שהוא עמלק ושונא ישראל ורוצח הוא, על כן הרג אותו החת"ס. וכאשר בא לר' נתן אדלר שאל אותו איזה מצוה בא לידו וקיימו כי קרן אור פניו וסיפר לו המעשה וכו' עכ"ד והוא דבר פלא. והיינו שצריכים סמנים כדי לדעת מיהו עמלק כי הם התערבבו בין האומות ע"י סנחריב
הסיבה ששאלתי כי היראים (רצט) כותב שמצווה זו נוהגת רק במלך ישראל שנאמר כי יד על כס יה וכו' עיי"ש, חשבתי אולי יש מי שמסייג יותר [בדומה לסמ"ג]

אגב החינוך (מ' תרג) כותב שאע"פ שכיון שהתבלבלו האומות אינה נוהגת, ממילא לו יצויר ויבא אליהו ויגלה באזנך כי פלוני עמלק מצווה זו נוהגת בכ"מ וכ"ז - כעין המעשה הנ"ל
 
נערך לאחרונה:
אמת
הסיבה ששאלתי כי היראים (רצט) כותב שמצווה זו נוהגת רק במלך ישראל שנאמר כי יד על כס יה וכו' עיי"ש, חשבתי אולי יש מי שמסייג יותר

אגב החינוך (מ' תרג) כותב שאע"פ שהתבלבלו האומות לו יצויר ויבא אליהו ויגלה באזנך כי פלוני עמלק מצווה זו נוהגת בכ"מ וכ"ז - כעין המעשה הנ"ל
דעת היראים שזה רק למלך אבל החינוך חולק וכתב שמי שלא הורג עמלק ביטל עשה זו ומשמע שאף בזמן הזה יכול לקיים עשה זה וכן משמע מהמעשה של החתם סופר כן
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון