שלח נא ביד תשלח

[יש קונה עולמו]

וכ' בפרד"א פ"מ דקאי על אליהו הנביא. וק"ק שא"כ העיקר חסר מן הספר (וכעין קו' תוס' בע"ז יז: גיטין נא: כתובות ו: יח. ובעוד דוכתי).

 

[פנחס ע]

סליחה על בורותי אבל לכאורה אליהו עוד לא נולד ונברא, ואף פנחס לא היה. ואינני מבין פשט, והקושיה שפחות מטרידה היא

ק"ק שא"כ העיקר חסר מן הספר

לחץ כדי לכווץ...

 

[אברך מישיבת מיר]

כן כתב אף בתרגום יונתן בפסוק שלח נא ביד תשלח - ביד פינחס אליהו דאנת עתיד למישלח בסוף יומייא, ע"ש

 

[יש קונה עולמו]

לכאורה אליהו עוד לא נולד ונברא, ואף פנחס לא היה.

לחץ כדי לכווץ...

ע' כתובות י: אלמנה דכתיבא באורייתא מאי איכא למימר דעתידין רבנן דמתקני לה מנה ומי כתב קרא לעתיד אין דכתיב (בראשית ב, יד) ושם הנהר השלישי חדקל הוא ההולך קדמת אשור. ע"כ. וה"נ ברוח קדשו דמשה רבינו, טען לפני ה' (ע' פסחים קיט. על משה רבינו גופיה - אמר רב כהנא משום רבי ישמעאל ברבי יוסי מאי דכתיב (תהלים ד, א) למנצח מזמור לדוד זמרו למי שנוצחין אותו ושמח בא וראה שלא כמדת הקב"ה מדת בשר ודם בשר ודם מנצחין אותו ועצב אבל הקב"ה נוצחין אותו ושמח שנאמר (תהלים קו, כג) ויאמר להשמידם לולי משה "בחירו" עמד בפרץ לפניו) שעוד לא הגיעה השעה. וע' כתובות קיא. וברש"י,
ושלא ירחקו את הקץ - בעונם ל"א שלא ידחקו גרסינן לשון דוחק שלא ירבו בתחנונים על כך יותר מדאי.

 

[אברך מישיבת מיר]

סליחה על בורותי אבל לכאורה אליהו עוד לא נולד ונברא, ואף פנחס לא היה. ואינני מבין פשט, והקושיה שפחות מטרידה היא

לחץ כדי לכווץ...

עוד עי' בספר שיר מעון שמות פ"ג פ"י (להג"ר שמעון סופר בן הכתב סופר הודפס בחלק מן המדורות יחד עם התורת משה על התורה) שפירש כוונת המדרש כי לא יהיה כעת ביציאת מצרים הוצאת ישראל בשלימות לחרות עולם, כי באו אח"כ בגלות ד' מלכיות, ורמז לו הקדוש ברוך הוא גאולה האחרונה, לכן התפלל משה שלח נא ביד תשלח, דאי' בספרים שקאי על אליהו הנביא שיבשר גאולה האחרונה, ע"ש. והיינו שאליהו לאו דווקא אלא הכוונה לגאולה של אליהו שהיא הגאולה האחרונה.
עוד עי' בפנים יפות מה שביאר על פי האר"י לי אין עסק בנסתרות.