פורים עשרת השבטים- חייבים במצוות הפורים? (1 צופה)

[עול תורה]

האם היהודים שלא היו בכלל הגזרה של להשמיד להרוג ולאבד,

חל עליהם מצוות הפורים.

שהרי במגילה כתוב: "וישלח ספרים אל כל היהודים אשר בכל מדינות המלך אחשורוש הקרובים והרחוקים, לקיים עליהם להיות וכו'.



משמע שרק היהודים שגרים במדינת המלך אחשורוש והיו בכלל הגזרה, הם חייבים בלקיים עליהם להיות עושים וכו', אך מי שלא היה בכלל הגזרה אינו מחויב במצות הפורים.

או דלמא לא שנא. וצ"ע

 

[זרח לווין]

וגרים שהתגיירו אח"כ פטורים?

חוצמזה, מנא לן שסמבטיון לא היה מכלל הקכ"ז מדינות?

וא"נ דמהא דאסתר שלחה אגרות לכל המדינות ולי' השבטים א"א כיון שסמבטיון נח רק בש"ק
אפ' ששלחה זאת ע"י עכו"ם.

 

[אמת נהדרת]

מעולם לא פוטרים ממצווה בגלל שלא היו באותו הנס רק בנשים מצינו שמחייבים אותם במה שלכאורה פטורים כיוון שהיו באותו הנס אבל לפטור מעולם לא מצינו.

 

[עול תורה]

חוצמזה, מנא לן שסמבטיון לא היה מכלל הקכ"ז מדינות?

וא"נ דמהא דאסתר שלחה אגרות לכל המדינות ולי' השבטים א"א כיון שסמבטיון נח רק בש"ק
אפ' ששלחה זאת ע"י עכו"ם.

לחץ כדי לכווץ...

מספר אלדד הדני: [מובא באוצר המדרשים אייזנשטיין]

יש להם המקרא כלה, ואין קורין מגילה ממעשה אסתר, כי לא היו באותו הנס, ולא מגילת איכה כדי שלא לשבר את לבם, וכל תלמוד שלהם אין שם שום חכם אלא אמר יהושע מפי משה מפי הגבורה.

 

[הרב מרודוש]

יעוי' בגמ' צגילה ב: אטו מוקפין לאו ישראל נינהו
ומאלדד הדני אין להוכיח שהוא אמר שהם לא שמעו על זה

 

[עול תורה]

מצאתי את שאהבה נפשי בספר דברים אחדים לרבינו החיד"א דרוש ג',
שכותב שחייבים כל ישראל במצות הפורים, כולל עשרת השבטים.

וז"ל: וא"כ הכא, שהיו רוב ישראל תחת רשות אחשורוש, נתחייבו שאר ישראל שבכל מקום. כי עשרת שבטים, המה נדחים, ולא נודע מקומם איה, ולכל דבר אזלינן בתר רובא דאיתיה קמן, ומה גם דקריאת המגילה נאמרה למשה רבינו ע"ה, וגם נרמזה בתורה בתיבת בספר, כנז"ל. ומה גם, שאם ח"ו היתה מתקיימת גזרת המן, ודאי גם שאר מלכים כה יעשו, ולא יזכר שם ישראל עוד. ועוד, שקבלנו התורה ברצון בימי מרדכי, וכן קבלו גם שאר ישראל אשר היו ברשות מלכים אחרים, התורה ברצון. ומ"ה, כל ישראל שוים לקיים ימי הפורים, ככל דתקון רבנן.

 

[זרח לווין]

מספר אלדד הדני: [מובא באוצר המדרשים אייזנשטיין]

לחץ כדי לכווץ...

לא מוסמך בכלל ...
ואכמ"ל
וכן מש"כ שם שאין להם איכה כדי לא לשבר את ליבם
וכי מחמת כן אפ' לבטל הלכה בשו"ע?

 

[כח טענה]

הרב @עול תורה שאלה מעניינת כראוי לשמך,
ונראה שאחרי שחז"ל קבעו את זה כיו"ט אין לחלק.
ועוד הא אמרי' דכל המועדות בטלות לעתיד לבוא חוץ מחנוכה ופורים,
היתכן שבעתיד לבוא חלק מעמ"י יהיה חייב בפורים וחלק לא.

 

[עול תורה]

מצאתי את שאהבה נפשי בספר דברים אחדים לרבינו החיד"א דרוש ג',
שכותב שחייבים כל ישראל במצות הפורים, כולל עשרת השבטים.

לחץ כדי לכווץ...

ובספרו יוסף תהילות [פרק צ"ח] מוסיף בשם מהרימ"ט דישראל בספרד ומצרים לא היו תחת מלכות אחשורוש.

ומצאתי במדרש לקח טוב פסיקתא זוטרתא דבר נפלא בענין זה:

לקיים את ימי הפורים האלה. י"ב פעמים נצטוו על הפורים, כנגד י"ב שבטי ישראל, שנאמר לקיים עליהם. להיות עושים. לעשות אותם. וקבל היהודים. קיימו וקבלו. ולא יעבור. נזכרים ונעשים. לא יעברו. לא יסוף מזרעם. לקיים את אגרת. לקיים את ימי הפורים. קיים את ימי הפורים האלה. הרי י"ב פעמים, מלמד שכל ישראל עתידין לעשות הפורים לעתיד לבא בהקבץ כל ישראל, דברי הצומות וזעקתם:

 

[אברך מישיבת מיר]

מצאתי את שאהבה נפשי בספר דברים אחדים לרבינו החיד"א דרוש ג',
שכותב שחייבים כל ישראל במצות הפורים, כולל עשרת השבטים.

וז"ל: וא"כ הכא, שהיו רוב ישראל תחת רשות אחשורוש, נתחייבו שאר ישראל שבכל מקום. כי עשרת שבטים, המה נדחים, ולא נודע מקומם איה, ולכל דבר אזלינן בתר רובא דאיתיה קמן, ומה גם דקריאת המגילה נאמרה למשה רבינו ע"ה, וגם נרמזה בתורה בתיבת בספר, כנז"ל. ומה גם, שאם ח"ו היתה מתקיימת גזרת המן, ודאי גם שאר מלכים כה יעשו, ולא יזכר שם ישראל עוד. ועוד, שקבלנו התורה ברצון בימי מרדכי, וכן קבלו גם שאר ישראל אשר היו ברשות מלכים אחרים, התורה ברצון. ומ"ה, כל ישראל שוים לקיים ימי הפורים, ככל דתקון רבנן.

לחץ כדי לכווץ...

האם גם נשים שכל חיובם מחמת היותם באותו נמי נשי עשרת השבטים יהיו חייבים? הא לא היו באותו הנס?

 

[פנחס ע]

פעם שמעתי מהרב ישראל גולדווסר (כנראה שהוא הסתמך על משהו) שהם פטורים. אם מישהו מתלמידיו ושומעי לקחו יודע לדייק אותי אשמח.

 

[יוסף צ. הירשמן]

מספר אלדד הדני: [מובא באוצר המדרשים אייזנשטיין]

יש להם המקרא כלה, ואין קורין מגילה ממעשה אסתר, כי לא היו באותו הנס, ולא מגילת איכה כדי שלא לשבר את לבם, וכל תלמוד שלהם אין שם שום חכם אלא אמר יהושע מפי משה מפי הגבורה.

לחץ כדי לכווץ...

לפי הנראה היה אלדד מיושבי מדינת אתיופיה, וזהו דבר שאפשר לבררו, אם נהגו בארצם לקרוא מגילה בפורים או לא.

וכעת ראיתי מובא באיגרתו של ר' אליהו מפירארא משנת קצ"ה אודותם שכתב: ויש להם מגלת אסתר אבל לא חנוכה.

 

[פנחס ע]

לפי הנראה היה אלדד מיושבי מדינת אתיופיה, וזהו דבר שאפשר לבררו, אם נהגו בארצם לקרוא מגילה בפורים או לא.

וכעת ראיתי מובא באיגרתו של ר' אליהו מפירארא משנת קצ"ה אודותם שכתב: ויש להם מגלת אסתר אבל לא חנוכה.

לחץ כדי לכווץ...

לא סמכו להלכה על אלדד כיון שאמרו שנשתבש בדרך ולכן בהלכות שחיטה לא פסקו כמותו.
יש לדון גם אם בכלל ממנהגם יש להוכיח שהרי הם היו עע"ז ולא היו סמוכים וצדיקים כמלכות יהודה.
ובכל אופן אף אם אלדד היה מכל מקום אחר ולא מאתיופיה הוא בא על "תקן" עשרת השבטים ודבריו עד כמה שהם מוסמכים זה לא משנה מאיזה ארץ בא.

 

[יוסף צ. הירשמן]

לא סמכו להלכה על אלדד כיון שאמרו שנשתבש בדרך ולכן בהלכות שחיטה לא פסקו כמותו.
יש לדון גם אם בכלל ממנהגם יש להוכיח שהרי הם היו עע"ז ולא היו סמוכים וצדיקים כמלכות יהודה.
ובכל אופן אף אם אלדד היה מכל מקום אחר ולא מאתיופיה הוא בא על "תקן" עשרת השבטים ודבריו עד כמה שהם מוסמכים זה לא משנה מאיזה ארץ בא.

לחץ כדי לכווץ...

אכן יש ספק גדול בדבריו של אלדד, בהלכותיו ובכל סיפוריו.

אמנם הספק אינו האם אלדד עצמו בא מאיופיה או ממקום אחר, כי בוודאי בא מאזור זה מארץ כוש, ומהם היה.
הספק הוא האם כל סיפוריו אודות בני מקומו הם אמיתיים, או שהגזים בדבריו ואמר דברים שלא היו.
למשל מה שאמר שהם משבט דן, לא ברור אם אכן כדבריו כן הוא, או שהם כמו כל עם ישראל הידועים לנו, מבני יהודה ובנימין [וכהנים ולויים, וכמובן חלק מעשרת השבטים שחזרו בימי ירמיה].

מה שבטוח הוא שהם מסרו נפשם בארץ אתיופיה שלא לעבוד עבודה זרה, ורובם נהרגו על כך, ואין נפק"מ מה שהיה בעבר הרחוק, שהרי גם יהודה ובנימין עבדו ע"ז ועל זה נחרב הבית הראשון, ואין נפק"מ בין השבטים לענין זה.