חודש אדר וד' פרשיות מתחתן בליל יג אדר האם חייב לצום בתענית אסתר?

[איש תם יושב אהלים]

מי שמתחתן בליל יג אדר כשהחופה לאחר השקיעה האם חייב לצום למחרת בתענית אסתר
או דילמא שיום תענית אסתר הוא יום החופה ואז לכאורה יהיה פטור מלצום
מה גם שאין סברא שיצטרך לצום יומיים רצופים (לענ"ד)
אשמח לדעת את דעת חו"ר הפורום

 

[מרכז]

מי שמתחתן בליל יג אדר כשהחופה לאחר השקיעה האם חייב לצום למחרת בתענית אסתר
או דילמא שיום תענית אסתר הוא יום החופה ואז לכאורה יהיה פטור מלצום
מה גם שאין סברא שיצטרך לצום יומיים רצופים (לענ"ד)
אשמח לדעת את דעת חו"ר הפורום

לחץ כדי לכווץ...

אינני יודע מה הדין ולא מתיימר לפסוק הלכה, אך ראוי להעיר מד' רש"י בספר הפרדס (סי' ר"ד) דמי שלא מתענה תענית אסתר כשאר הציבור יש בזה משום "לא תתגודדו".

 

[בחקתיך אשתעשע]

מי שמתחתן בליל יג אדר כשהחופה לאחר השקיעה האם חייב לצום למחרת בתענית אסתר
או דילמא שיום תענית אסתר הוא יום החופה ואז לכאורה יהיה פטור מלצום

לחץ כדי לכווץ...

הריטב"א (בחידושיו לסוף מסכת תענית) כותב שרגל של החתן והכלה הוא רגל של יחיד, והצומות הם צומות של רבים, ותענית של רבים דוחים את הרגל של היחיד.

 

[בחקתיך אשתעשע]

ראוי להעיר מד' רש"י בספר הפרדס (סי' ר"ד) דמי שלא מתענה תענית אסתר כשאר הציבור יש בזה משום "לא תתגודדו".

לחץ כדי לכווץ...

פשוט שכל זה הוא אך ורק במי שאין לו סיבה הלכתית שלא לצום.

 

[איש תם יושב אהלים]

מצרף בזאת עלון של הגר"מ דייטש שליט"א (רב בשכונת רמת שלמה י-ם משנת תשפ"ד
שמעלה למסקנא שחתן אין צריך להתענות וצריך להשלים

 

[מרכז]

פשוט שכל זה הוא אך ורק במי שאין לו סיבה הלכתית שלא לצום.

לחץ כדי לכווץ...

לא אמרתי שבהכרח זה שייך במי שיש לו בעיה הלכתית וכו', הכיוון הוא הפוך, שמי שיש התלבטות אם יש לו סיבה לא לצום - הרי שזה שיקול נוסף שכן יצום.

 

[בחקתיך אשתעשע]

מי שיש התלבטות אם יש לו סיבה לא לצום - הרי שזה שיקול נוסף שכן יצום.

לחץ כדי לכווץ...

זה לא נכון, כי זה לא שיקול כלל, כי אם כל הסיבה שלא צם הוא מצד שהוא חושב שאולי אסור לו לצום כי זה יו"ט שלו -א"כ אין שום איסור לא תתגודדו.

 

[מרכז]

זה לא נכון, כי זה לא שיקול כלל, כי אם כל הסיבה שלא צם הוא מצד שהוא חושב שאולי אסור לו לצום כי זה יו"ט שלו -א"כ אין שום איסור לא תתגודדו.

לחץ כדי לכווץ...

יש לך ראייה שזה לא שיקול? אולי זה כן.. שוב, אם אכן המסקנה היא שלא צריך לצום, אז זה כבר לא שיקול. אבל מי יימר לן שזה לא שיקול לכך שהיו"ט שלו כיחיד לא גובר על עניין הפרישה ממנהג הציבור.

 

[בחקתיך אשתעשע]

יש כלל בלא תתגודדו שאם הוא עושה את מה שעושה בגלל איזשהו סיבה למה הוא שונה מהאחרים אין בזה לא תתגודדו.
כי הוא לא בא לעשות אגודות אגודות.
ולכן - אם נשאל אותו למה הוא לא צם - מה הוא יאמר -שהרי יום טוב שלי היום - א"כ אין כאן שום צד של לא תתגודדו

 

[תלמיד חכמי הדור]

בלת"ק. דעת הגרח"ק שאף בתענית אסתר מוקדם צריך לצום.