פורים קרא הבעל קורא 'ואת' מתוך הכתב שלא כסדר, האם יש בזה משום קרא למפרע?

[חכמה לחכימין]

ראיתי פסק הלכה באיזה שבועון ולא ידעתי פשרה.

אם הבעל קורא קרא אחד מעשרה 'ואת' שבעשרת בני המן שלא לפי הסדר, דהיינו שקרא מתוך המגילה מ'ואת' שלא במקומו, לא יצא יד"ח משום שקרא למפרע, שהרי קרא ואת השני לפני הראשון.

ולענ"ד הוא תמוה מה נגרע כוחו מזה שקרא את ה'ואת' לגמרי שלא מתוך הכתב, האם מה שקרא מתוך הכתב מילה הכתובה קודם במגילה נמצא שקרא למפרע.

 

[אמרי שפר]

ראיתי פסק הלכה באיזה שבועון ולא ידעתי פשרה.

אם הבעל קורא קרא אחד מעשרה 'ואת' שבעשרת בני המן שלא לפי הסדר, דהיינו שקרא מתוך המגילה מ'ואת' שלא במקומו, לא יצא יד"ח משום שקרא למפרע, שהרי קרא ואת השני לפני הראשון.

ולענ"ד הוא תמוה מה נגרע כוחו מזה שקרא את ה'ואת' לגמרי שלא מתוך הכתב, האם מה שקרא מתוך הכתב מילה הכתובה קודם במגילה נמצא שקרא למפרע.

לחץ כדי לכווץ...

לא זוכר מקור כרגע אבל זכור לי היטב שראיתי באחד הפוסקים שלא מעכב איזה ואת לומר
ובאמת אתה צודק מסברא

 

[בצלצלי שמע]

ראיתי פסק הלכה באיזה שבועון ולא ידעתי פשרה.

אם הבעל קורא קרא אחד מעשרה 'ואת' שבעשרת בני המן שלא לפי הסדר, דהיינו שקרא מתוך המגילה מ'ואת' שלא במקומו, לא יצא יד"ח משום שקרא למפרע, שהרי קרא ואת השני לפני הראשון.

ולענ"ד הוא תמוה מה נגרע כוחו מזה שקרא את ה'ואת' לגמרי שלא מתוך הכתב, האם מה שקרא מתוך הכתב מילה הכתובה קודם במגילה נמצא שקרא למפרע.

לחץ כדי לכווץ...

לא זוכר מקור כרגע אבל זכור לי היטב שראיתי באחד הפוסקים שלא מעכב איזה ואת לומר
ובאמת אתה צודק מסברא

לחץ כדי לכווץ...

מצינו שיטה כזו :




אמנם בפשטות אינו כן :

 

[חכמה לחכימין]

מצינו שיטה כזו :




אמנם בפשטות אינו כן :

לחץ כדי לכווץ...

ייש"כ
אבל אינו מובן כהנ"ל. האם יש לך הסבר בדברי הגרא"נ
ומי זה הגר"ד ארנד שהוא מורו ורבו של הגרא"נ בקריאת המגילה?

 

[מטות מסעי]

חידוש גדול מאוד להחמיר בזה.
בכל מקרה הצד להחמיר זה לומר שאותו קורא שקרא את הואת השני התכוון לקוראו במקום הראשון, וכך קדמה קריאת השני לראשון.
לו יהי וזה נכון בדעתו של הקורא, ודאי שיועיל בזה גילוי דעת הקורא שאף אם קורא מילה אחת קודם השניה, דעתו שהקריאה הנכונה יותר לפי סדר דיבורו תחול.
זה ודאי עצה טובה יותר מעצתו של הגר"ד ארנד שיקרא ע"פ ויפסיד את מעלת קריאת כולה מהכתב.

 

[חכמה לחכימין]

לו יהי וזה נכון בדעתו של הקורא, ודאי שיועיל בזה גילוי דעת הקורא שאף אם קורא מילה אחת קודם השניה, דעתו שהקריאה הנכונה יותר לפי סדר דיבורו תחול.
זה ודאי עצה טובה יותר מעצתו של הגר"ד ארנד שיקרא ע"פ ויפסיד את מעלת קריאת כולה מהכתב.

לחץ כדי לכווץ...

מהכ"ת לומר כן, אטו בשופר גם תימא הכי שאם נתכוין התוקע לתקיעה שלפניה והשומע נתכוין לתקיעה שלאחריה יצא יד"ח תקיעה שלאחריה. לענ"ד מסתבר יותר שהכוונה אחר הבעל קורא. אבל בלא"ה כבר אמר כהלכה ש--

חידוש גדול מאוד להחמיר בזה.

לחץ כדי לכווץ...