- הודעות
- 1,376
- תודות
- 4,657
- נקודות
- 208
אז כמה צריך ללעוס???
פסח, חודש ניסן בלע מרור לא יצא (1 צופה)
- מתחיל חוט הרב מרודוש
- תאריך התחלה
בפשטות עד כדי שירגיש טעם המרירות. וצב'ע
- הודעות
- 943
- תודות
- 4,248
- נקודות
- 240
ויש להסתפק אם צריך ללעוס את כל הכזית להרגיש מרירות של כזית
או די בלעיסה קצרה כדי להרגיש מרירות כל שהיא ואת השאר אפשר לבלוע (מנחת שלמה).
או די בלעיסה קצרה כדי להרגיש מרירות כל שהיא ואת השאר אפשר לבלוע (מנחת שלמה).
מה סברא ?
- הודעות
- 943
- תודות
- 4,248
- נקודות
- 240
כי מה שבעי' כזית זה בשביל שם אכילה,
ולשם אכילת מרור י"ל דל"ב טעם מרור,
וזה צדדי הספק האם להגדרת אכילת מרור בעי' טעם מרור.
קשה לי, כי אם יבלע כזית מרור. ויאכל בנפרד מעט עם טעם, הכי יצא יד'ח ?
- הודעות
- 1,376
- תודות
- 4,657
- נקודות
- 208
בתוס' מנחות כג: מבואר שהטעם שמצוות מבטלות זו את זו משום שאין טעם כזית מצה
וז"ל עוד יש לפרש דהתם כשאוכל כזית מצה דכי מבטל ליה מרור ליכא טעם כזית מצה אבל אם אוכל הרבה שרי:
ובמצה בעינן טעם רק לכתחילה כ"ש במרור דהטעם הוא מעכב
- הודעות
- 943
- תודות
- 4,248
- נקודות
- 240
יותר פשוט מפשוט,
הגדרת אכילת מרור היא ע"י ב' דברים א' שיהיה שם אכילה ע"י שיאכל כזית
ב' שירגיש המרירות ואפי' כ"ש בשעה שאוכל.
- הודעות
- 943
- תודות
- 4,248
- נקודות
- 240
לכאו' יש לחלק בפשיטות בין טעם המרור לטעם המצה,
דבמרור זהו דין מסוים להרגיש מרירות,
ובמצה זהו דין בעיקר האכילה דהרי בלע מצה יצא,
אלא שמתי שאוכל זאת עם מרור הר"ז מחסר בהגדרת האכילה כיון שלא יכול להרגיש הטעם.
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א אלף
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבקש
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך משי
- אברך קלאסי
- אדרת
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוֹצֶר המפתחות
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אחד התלמידים
- אחד מארץ
- איישר חילי
- אילת השחר
- איסר האטלקי
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- איש תורה
- איתי טנא
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אם היו
- אמר ליה
- אמרי פי
- אני יודע
- אנשיל
- אספן עתיקות
- ארז בלבנון
- ארצישראל
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בדליג
- בור סוד
- בינה לעתים
- בית תפילה
- בלוגר
- בליש
- במחשבה תחילה
- בן אליהו
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- גברא זוטרא
- גוב האריות
- גלרשטיין
- גפטון
- ד. ח.
- דברי התלמיד
- דובר ארמית
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דעת
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב מרודוש
- השוקד
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ולא כלום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זושא
- חזקי
- חידודא
- חיים ארוכים
- חיינו
- חיל
- חכמתא
- חסידישער יונגרמאן
- טביה
- טענו בחיטים והודה לו בחיטים
- טרידא
- י הירשזאהן
- יאר
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יהודלה
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יונתןקבסה
- יורנו בדרך
- יושב אהל
- ימה של תורה
- ימינו תחבקיני
- יעקב 5
- יצחק א
- יצחק ב.
- יצחקוב
- ירא שמים
- ירושלמי יונגרמאן
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישי נוי
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישרע'ס
- כה עשו חכמינו
- כללים
- כמוצא שלל רב
- כתבי תורה
- ל.מ.
- לי נראה
- למה זה תשאל לשמי?
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מאריס01
- מביט
- מה ידידות
- מוישי שטיין
- מוליך ומביא
- מי ישורנו
- מיט א שמייכל
- מילין יקירין
- מילתא בטעמא
- מיני
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממוני גבך
- ממזרח שמש
- מנגו
- מנוח
- מעצב
- מרכבות פרעה
- מרכז
- משה אוהב תורה
- משה ד.
- משה נ
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- מתקרב
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחום
- נחמד-לפי
- נחמן ל.
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- עבד ה'
- עבדא דקב"ה
- עוזי ומגני
- עמך
- ענף מעצי היער
- ענף עץ
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פי אביעה
- פלוריש
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פרידנזון
- צמא דעת
- צריך ביאור
- קהלת בניהו
- קטן
- קטנטן
- קלמן
- קרית מלך
- קרנש
- ראם
- רב בת״ת
- רוצה לדעת תורה קדושה
- רחמים
- רפאל ממודיעין
- ש.פ.ה
- שואף גבוה
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שלום23
- שמואל הקטן
- שמחנו
- שמעון הגלילי
- תלמיד חכמי הדור
- תשב"ר
- תתאה גבר