הידעת!!! דברים מרתקים בתורה בחז"ל ובספרות התורנית שלא כ"כ מוכרים (7 צופים)

[יהודי וזהו]

מפתח הידיעות באשכול​

הערת מנהל: לפניכם אינדקס הידיעות שנאספו באשכול. לחיצה על כל ידיעה תוביל להודעה המקורית, או לעמוד שבו היא מופיעה. מספר ההודעה מצוין לצד כל ידיעה. האינדקס נערך בסיוע @AI אוצר מתוך אשכול עצום המונה לעת עתה שבעים עמודים ואלפי תגובות.

ספוילר: לחצו להצגת האינדקס

לפניכם אינדקס הידיעות שנאספו באשכול. לחיצה על כל ידיעה תוביל להודעה המקורית, או לעמוד שבו היא מופיעה. מספר ההודעה מצוין לצד כל ידיעה.
האינדקס נערך בסיוע @AI אוצר מתוך אשכול עצום המונה לעת עתה שבעים עמודים ואלפי תגובות.
מטבע הדברים, ידיעות מסוימות נשמטו, סווגו שלא במקומן או לא זוהו כידיעה עצמאית. נשמח לקבל תיקונים והשלמות באשכול הייעודי שנפתח לצורך כך, ובעזרתכם להוסיף ולעדכן את האינדקס.

למעבר לאינדקס הידיעות המלא – לחצו כאן.

תנ"ך ופרשנות​

• מה שכתוב "ולא קם נביא עוד בישראל כמשה" בישראל לא קם אבל באומות העולם קם ואיזה זה זה בלעם בן בעור. (#1)
• עיקר פעולות הכליות הוא בלילה, ולמדו הגאונים מהפסוק אף לילות יסרוני כליותי. (#22)
• פרעה היה גמד. (#25)
• היו לקין מאה בנים. (#30)
• ובכללי ב'מדרש תלפיות' הוא מביא הרבה הרבה דברים תמוהים שבוודאי צריכים ביאור [כנראה לא ע"פ הפשט] (#43)
• יש יצורים שונים ומשונים מתחת לאדמה? (#44)
• @יאשע בער שליט"א, דברים ידועים בבי מדרשא, (#84)
• הספר הארוך ביותר בתנ"ך: ספר תהילים. (#86)
• הפרשה הארוכה ביותר בתורה: פרשת נשא. (#87)
• הפעם היחידה שכתוב פסוק "וידבר ה' אל משה לאמר" לא בתחילת פרשיה (פתוחה או סתומה): ויקרא ז', כ"ב. (#88)
• הפרק הארוך ביותר בתורה: במדבר פרק ז'. (#89)
• המילה הארוכה ביותר בתורה: המילה "ובמשארותיך". (#90)
• אמצע התורה בתיבות: "אל יסוד המזבח". (#91)
• פסוק בתורה שיש בו את כל אותיות הא"ב לא כולל אותיות מנצפ"ך: שמות ט"ז, ט"ז. (#92)
• 6 סגול רצופים בתורה בלי הפסק ניקוד אחר באמצע: בראשית כ"ד, מ"ט. (#93)
• אותיות שלא נמצאות בתורה בסמיכות ישר והפוך: גט, גק, זט, זצ, זס, חע, סצ, עע. (#94)
• הפעם היחידה שכתוב בתנ"ך "שאול המלך": שמואל-א', י"ח, ו'. (#96)
• האדם שחי הכי הרבה שנים: מתושלח, 969 שנים. (#98)
• השם הארוך ביותר בתנ"ך: שמו של חזקיהו המלך: "פלא יועץ אל גיבור אבי-עד שר-שלום". (#99)
• התפילה הארוכה ביותר בתורה: תפילת אברהם. (#100)
• 12 מילים בתנ"ך שמתחילות באותה אות: ישעיה כ"ד, ב'. (#101)
• מפרש שאומר על אחד מהראשונים שדבריו הם דברי הבאי ועושים את שולחן ה' מגואל: הרמב"ן בויקרא א', ט' אומר כן על דברי הרמב"ם ב"מורה נבוכים". (#112)
• אחד מתפקידי הירח לבשל את הפירות רש"י דברים לג (#136)
• המצאת המתכת למניעת פגיעת ברק כבר הוזכרה בתוספתא שבת פרק ז ה"י וראה רבינו בחיי בראשית, יא, ד (#146)
• כתב המגלה עמוקות בכל התורה יש רק שלושה פסוקים המתחילים באות נון ומסתיימים באות נון א. (#155)
• הרמ"ע מפאנו בספר עשרה מאמרות, כותב כי קריאת השמות לכל נוצר היא גמר צורתו ועושה אותו כלי מושל להשגת המכוון מניה וביה. (#166)
• הגר"א במשלי כותב שעד י"ג שנה נחה על הילד רוח האם, ומגיל י"ג שנה שורה עליו רוח האב, ומאז נתחייב במצוות. (#172)
• כתב החתם סופר בדרשות לסוכה דף נב, שדבר נפלא מצינו, כשאדם נמצא בספק, ימצא פתרונו בפרשת השבוע, וכמו בעל חוות יאיר, ששמו היה יאיר ושם זקנתו הייתה חוה,… (#193)
• נביאים צעירים (#284)
• פענח רזא במדבר פרשת בהעלותך (#287)
• וראה מעט שינוי ב'דעת זקנים' (במדבר כא כז) וכן בפירוש הרא"ש עה"ת (#288)
• המבי"ט ספר בית אלוקים שער היסודות פרק לז מצדד שבני ישראל במדבר לא קיימו מצות סוכה. (#296)
• תרח נתגלגל ונתקן באיוב (#314)
• אחז מלך מלך יהודה היה מבוגר מבנו ב 11 שנה בלבד. (#318)
• כותב ברלב"ג (משלי טז פסוק לג) ולכן לא תמצא עני שאינו בר מזל שיעלה בגורל. (#345)
• המהר"ל בדרך חיים על אבות (פ"ו מ"ז) כותב דברים בוטים וחריפים על שיטת הפלפול שהייתה בזמנו, ובסוף כותב, שעדיף לשחק שחמט ("שחוק הידוע") מאשר לחדד את המ… (#360)
• 18 מילים רצופות ובכל מילה מופיע האות אל"ף בפסוק: וַתָּבֹא הָאִשָּׁה וַתֹּאמֶר לְאִישָׁהּ לֵאמֹר אִישׁ הָאֱלֹקִים בָּאאֵלַי וּמַרְאֵהוּ כְּמַרְאֵה מ… (#377)
• עַל גַּבִּי חָרְשׁוּ חֹרְשִׁים הֶאֱרִיכוּ לְמַעֲנִיתָם (תהילים קכ"ט, ג'). (#379)
• 9 מילים רצופות ובכל מילה מופיעה האות בי"ת בפסוק: וְשִׁנַּנְתָּם לְבָנֶיךָ וְדִבַּרְתָּ בָּם בְּשִׁבְתְּךָ בְּבֵיתֶךָ וּבְלֶכְתְּךָ בַדֶּרֶךְ וּבְשׁ… (#380)
• כתב הגר"א (בספרו דברי אליהו) כי אותיות ג' ו-ט' אינן מופיעות זו בצד זו בכל התנ"ך. (#384)
• במדרש לקח טוב (פרשת וישב פ"מ): ואתנה לבי לדעת חכמה, כי בפרשת וישב כולה, התחלת הפסוקים באות ו', חוץ משמונה פסוקים. (#385)
• על יהושע בן נון נאמר: וּמְשָׁרְתוֹ יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן נַעַר לֹא יָמִישׁ מִתּוֹךְ הָאֹהֶל (שמות לג, י"א), וכתב האבן עזרא שהיה אז בן חמישים ושש שנה. (#389)
• נאמר בפרשת משפטים (שמות כ"א, ו'): "וְהִגִּישׁוֹ (האדון את העבד) אֶל הַדֶּלֶת אוֹ אֶל הַמְּזוּזָה, וְרָצַע אֲדֹנָיו אֶת אָזְנוֹ בַּמַּרְצֵעַ וַעֲבָד… (#390)
• המילה "שלום" שהגימטריה שלה היא 376 מוזכרת לראשונה בתורה בפסוק (בראשית ט"ו, ט"ו): וְאַתָּה תָּבוֹא אֶל אֲבֹתֶיךָ בְּשָׁלוֹם, שהוא הפסוק ה-376 מהפסוק… (#391)
• בספר צפניה פרק ג' פסוק ח' (פסוק המדבר מעניין ימות המשיח וזמן הגאולה) מופיעות כל כ"ב האותיות, כולל האותיות הסופיות מנצפ"ך, וכולל כל הנקודות: לָכֵן ח… (#392)
• 'אָהֳלִיבָמָה' ו'תִּמְנָע' מופיעים בפרשת וישלח גם כזכר וגם כנקבה, שהנה אומרת התורה (בראשית ל"ו, ב'): עֵשָׂו לָקַח אֶת נָשָׁיו מִבְּנוֹת כְּנָעַן... (#393)
• אותיות א רצופות בתנ"ך (#394)
• 2 זקף גדול ברצף (#395)
• המילה הנפוצה ביותר בתנ"ך היא: אֶת (כולל הנטיות שלה: אותי, איתי וכו'). (#397)
• פסוק בתנ"ך בעל הגימטריא הקטנה ביותר: (#400)
• הפסוק הארוך ביותר בתורה [באותיות]: דברים י"ג, ו' - 127 אותיות (#401)
• מצינו שני פסוקים שלמים שהם זהים ממש בלשונם, שכתובים בהפרש של פסוק אחד ביניהם (#402)
• כ70 סוגי כלים בתנ"ך (#404)
• מילה בנ"ך עם הגימטריא הכי גבוהה (#406)
• אותה מילה עם שלושה ניקודים שונים (#407)
• בפמ"ג בהקדמה לאו"ח באגרת בד"ה ומה שאמרת כותב והבחורים אשר אומרים כי חרפה היא להם ללמוד בישיבה פרשה עם חומש רש"י וקפיטול בנביאים וכתובים, לו חכמה יש… (#409)
• פירוש המלבי"ם על התורה הסתיים בחומש דברים פרק כב, כב ומכאן ואילך עד פרשת נצבים הוא מתלמידו רבי יוסף הלוי יעב"ץ. (#412)
• בספר יסוד יוסף מסביר שאין לומר בליל פסח פסוקים של שמירה, ומסיים שם כל הממעט בפסוקי שמירה של ההגנה משובח, כי בזה מראה שהוא מאמין ונכון לבו בה' ובתור… (#416)
• במרדכי כתב שממזר פסול לכתוב ספר תורה שמא כשיגיע לפסוקים של ממזר לא יכתוב האזכרה לשם השם. (#418)
• במדרש תהילים מזמור י' על הפסוק יתום אתה היית עוזר הובא רומוס ורומילוס מתה אימם נזדמנה הזאבה והניקתן. (#420)
• בילקוט שמעוני שיר השרים פרק ב' השמעיני את קולך בהלל. (#422)
• רק להוסיף, שאשכול כזה גורם לסקרנות חיובית לקוראים שיבדקו את הדברים במקורותיהם. (#423)
• תו"כ (הובא ברש"י ויקרא יא ב): (#440)
• ראומה (הל' שחיטה, מיוחס לגאונים) (#448)
• בכל בו סימן יח כתב ארבעה דברים העושה אותן דמו בראשו וכו' והמכבה את הנר בפיו הרי זה נכפה. (#506)
• יש מפרשים שהשמות הקדושים "אני והו" הם קיצור של השמות אד-ני יקוק בהשמטת אות (אוצר ישראל ערך שמות). (#579)
• המפרשים דנו למה לא נוהגים את דיני טומאת צרעת בזמן הזה (תורה שלמה פרשת שמות מילואים יח). (#599)
• ישמעאל, עשיו, אבשלום ואדוניה יצאו לתרבות רעה כי הוריהם לא קיימו "חושך שבטו שונא בנו" ולא רדו אותם (שמות רבה בתחילתו). (#600)
• יש מפרשים ש"אורים ותומים" הם הגבולות של כל השבטים שהיו כתובים בתוך החושן, כדי ששום שבט לא יערער עליהם (תורה שלמה חכ"ג מילואים לתצווה יא). (#601)
• ם כי דעת פרקי דר"א (פכ"ג) בניגוד למקובל שבתיבת נח הקומה האמצעית בלבד שמשה לבע"ח, שהיו בע"ח בקומות נוספות. (#648)
• כתב ה'מאור האפלה' (שמות ב,ו) שחמלה בתי' על משה משום, שמשה השתין על פני', ומיד נתרפאה מצרעתה מכיוון שכל בית פרעה היו מצורעים אז, ולחכן חמלה עליו! (#655)
• כ' ב'מכילתא דרשב"י' (שמות כ,יב) שאיןו שכר אריכו' ימים בתושבי חו"ל!! (#676)
• ביאר התרגום יונתן את הפסוק (שמות יט,ד) "ואשא אתכם על כנפי נשרים ואביא אתכם אלי" שהקב"ה נשא את ישראל בליל פסח לירושלים (מכיוון שלא יכלו לאכול קדשים… (#698)
• כמה וכמה מגדולי ישראל היו בטוחים בכך ששנת ה'ת"ח היא שנת הגאולה: (#711)
• פרט לשמות הקדושים הידועים, יש גם שמות קדושים ארוכים יותר - של י"ב, י"ג, כ"ב, מ"ב, ע"ב, רט"ז אותיות (אוצר הזוהר ערך שמות הקודש). (#730)
• יש דעה שכל הדינים שחז"ל דרשו מפסוקים ניתנו כהלכה למשה מסיני בפני עצמה (ולא מהדרשה), והדרשות מהפסוקים הם רק רמזים שחז"ל חיפשו בתורה (רדצ"ה, הובא בדע… (#732)
• יש דעה שהטעם שבסיום מסכת נהגו להזכיר את בני רב פפא, הוא שהם ביקרו והגיהו את מסכתות הש"ס אחרי רבינא ורב אשי, וחתמו את שמם בסוף כל מסכת לעדות שביקרו… (#735)
• צדוקים וביתוסים (#755)
• מעיקר הדין אין ללבוש בעת התפילה בתי ידים [כפפות] שקורין הענטשי"ך כדרך עוברי דרכים, וקורא אני עליהם: "אל תבואני רגל גאוה, ויד רשעים אל תנידני" [תהיל… (#783)
• הפטרת פרשת תזריע היא סיפורו של נעמן, שר צבא ארם שאלישע הנביא ריפא מצרעתו (מלכים ב ד, מב-ה, יט). (#793)
• המפקד הראשון (#830)
• בדורו של הרמב"ן ע"ה, היו האנשים חיים כשבעים שנה, והרופאים לא החשיבו זוקן אלא עד לאחר גיל ששים (רמב"ן על התורה, בראשית מו, טו). (#839)
• הפרק הארוך ביותר בתנ"ך- תהילים קי"ט בעל קעו פסוקים, הפרשה הארוכה ביותר בתורה- נשא בעלת קעו פסוקים, והמסכת הארוכה ביותר בש"ס- בבא בתרא בעלת קעו דפים. (#844)
• בכל התנ"ך לא כתוב על דבר כלשהו ש..., אלא אשר..., מלבד פעם אחת - "הנה מטתו שלשלמה וגו'. (#845)
• מי שלא השתעבד במצרים, זרעו לא התרבה (#849)
• ותחיין את הילדים (שמות א, יז) יש ילדים שהיו ראויים לצאת חגרים, סומים או בעלי מומין אחרים. (#872)
• ויעש להם בתים (שמות א, כא) העמיד בתים למצריים בין בתי היהודים, כדי שלא יוכלו היהודים להסתיר את התינוקות. (#873)
• בכל מקום שהלך משה במדבר היה המדבר פורח, גדל בו עשב לצאן ונעשה מקום ישוב (רבינו בחיי; ריקאנטי). (#875)
• הכבשים צמו ארבעים יום!!! (#876)
• דיבורים בטלים (#879)
• כל מי שחוטא ואומר 'חטאתי' (=מתוודה), אין רשות למלאך לנגוע בו! (#889)
• האילנות שהיו בארץ כנען – מימי נח! (#911)
• הבחורים אכלו את המן כלחם, הזקנים כצפיחית בדבש, היונקים כחלב שדי אמם, החולים כסולת מעורב בשמן ואילו הגוים טעמוהו מר. (#919)
• ויען כל העם קול אחד ויאמרו כל אשר דבר ה' נעשה (שמות כד, ג) אילו היה אחד מוחה, לא היו ישראל מקבלים את התורה! (#930)
• לא היה העולם ראוי להשתמש בארזים, ולא נבראו אלא בשביל המשכן והמקדש. (#931)
• לולא חטאו ישראל היו חיים לנצח! (#935)
• אחד צדיקים ואחד רשעים, בשעת מיתתם מראים להם פני שכינה! (#936)
• כי בסכות הושבתי את בני ישראל (ויקרא כג, מג) לא נאמר הולכתי, אלא הושבתי. (#943)
• אנוש עשה צלם, ובא שטן ונכנס בו, והיה דור אנוש טועה אחריו. (#947)
• אחר לידת משה, אמרה מרים אחותו לבת פרעה: "האלך וקראתי לך אשה מינקת מן העבריות ותינק לך את הילד" (שמות ב, ז). (#949)
• מותר לאדם לקרוא שם בנו "אברם". (#953)
• יש מי שאומר שכשגירש עמרם את יוכבד במצרים, הלכה ונשאת לאליצפן בן פרנך, ונולדו להם אלדד ומידד. (#956)
• יש מי שכתב שאליהו הנביא היה מלאך, ויעץ לה' יתברך על בריאת האדם. (#957)
• אין לשלב אצבעות יד ימין באצבעות יד שמאל, כי זה מביא לידי דאגה, וגם מעורר הדינים. (#960)
• בן בג בג, ובן הי הי היו גרים. (#966)
• שיאים תורניים - תנ"ך ש"ס רמב"ם טוש"ע ועוד | בית המדרש – דיונים תורניים (#967)
• תנ"ך טוב ללמוד רק עם פירוש רש"י. (#980)
• מצווה על המלך (אם הוא מישראל) לכתוב 2 ס"ת שאחד מהם צריך להיות איתו כל הזמן, שנאמר: "וכתב לו את משנה התורה הזאת" (דברים יז, יח), (רמב"ם, מצוות עשה י… (#987)
• אחד מהראשונים בשם ר' שם טוב אבן שפרוט הוציא ספר בשם ''פרדס רימונים'' לבאר את כל אגדות הש''ס ע''פ דרך הטבע. (#1007)
• בפסוק "ואקו ודישן ותאו וזמר" (דברים יד-ה) פירש הרס"ג שזמר היא זראפה. (#1019)
• אמנם נתעלמה כמה קיצים בעוונותינו, אמנם לא יעבור משנת ת"ח לכל הדברים שבעולם (פירוש הרמ"ק שמות חלק ב דף י, נדפס ב"אור החמה"). (#1026)
• יש אומרים שהשם של שם מ"ב אותיות אינה מילה נפרדת, אלא הוא "אד-ני יקוק אקיק הוי-ה" במילואן (אוצר ישראל ערך שמות). (#1030)
• שבעה חדרים יש באישה: שלושה מימין, שלושה משמאל, ואחד באמצע. (#1036)
• זכר ליציאת מצרים (#1043)
• @אידך גיסא (#1053)
• במכת ארבה, הארבה היה הורג את המצרים (רבנו בחיי שמות י-יז). (#1072)
• במה הרגו (משה את המצרי)? (#1075)
• דעות רבות מה היה שמו האמיתי של פרעה: אמנפס, רעמסס, מרנפת, אדיקם, אכוז, מלול, מרנתפח, אמנחותה, תות ענך עמון, יקנטן, טהאטמעס, מאראיס, מלך של ממפוס (ת… (#1078)
• יש אומרים שלעתיד לבוא תחזור העבודה (בבית המקדש לבכורות, אך אף הכהנים ימשיכו בעבודתם (אור החיים במדבר ג, מה; ועוד). (#1096)
• בפרשת נשא מופיעה פרשיית "ויהי בנסוע הארון" כאשר היא מסוגרת בשני נונים הפוכים. (#1117)
• נהוג לומר "יום ההולדת של פלוני", אך זו טעות. (#1118)
• בשבוע של פרשת דברים קוראים שלושה פעמים בהם מופיעה המילה איכה: בפרשת השבוע- פרשת דברים שם נאמר בדברי משה "אֵיכָה אֶשָּׂא לְבַדִּי טָרְחֲכֶם וּמַשַּׂ… (#1123)
• בשו"ת נודע ביהודה (או"ח מהדו"ת סי' קיג) כתב: "ואני לחולשת זכרוני אינני זוכר בשום מקום בש"ס שום תנא או אמורא שהיה נזכר בשני שמות ושניהם שם העצם זולת… (#1141)
• הפקעת מחירי ארבעת המינים (#1153)
• דברים שבכתב אי אתה רשאי לאמרם בעל פה דברים שבכתב אי אתה רשאי לאמרם בעל פה הוא האיסור לומר בעל פה פסוקים מהתנ"ך. (#1154)
• בדורו של הרמב"ן ע"ה, היו האנשים חיים כשבעים שנה, והרופאים לא החשיבו זוקן אלא עד לאחר גיל ששים (רמב"ן על התורה, בראשית מו, טו). (#1156)
• המגן אברהם שלד יז הביא מתשובת הרמ"א שהראשונים המציאו את הכתיב ואת כתב רש"י על מנת שיוכלו לכתוב בהם דברי תורה, מכיוון שעליהם לא חל האיסור דברים שבכת… (#1160)
• יש האומרים שמקור המנהג להפטיר מהנביא קשור לגזירה שגזרו בימי החשמונאים שלא ללמוד תורה שבעקבותיה החלו לקרוא בנביא (#1167)
• המקור בין אליהו הנביא למוצאי שבתות אינו ברור לחלוטין. (#1169)
• על אף שדניאל כותב בספר על חזיונות אותם הוא רואה, רוב המפרשים כותבים שאין הוא מוגדר כנביא וכן משמע מדברי הגמרא מגילה ג א כותבת שיש עדיפות לחגי זכריה… (#1172)
• ספר שמות- המשך ספר בראשית (#1175)
• המהר"ל גבורות ה' כח מסביר שכבדות הפה של משה לא היתה פגם במשה אלא דווקא בגלל מעלתו. (#1176)
• האברבנאל כותב שהנבואה איננה דבר טבעי שצריך להתכונן אליו, אלא היא דבר ניסי, וממילא איננו קשור בהכרח אל הכנות הנביא אלא רק לרצון ה'. (#1178)
• למרות שגזירה לגזירה לא גזרינן ישנם מספר מקומות בהן כן גוזרים. (#1180)
• אחד המקורות הראשונים לשמיעת סיפורי צדיקים מופיעה בתנ"ך. (#1193)
• בירושלמי, יש מי שהציע להכניס את פרשת בלעם כחלק מקריאת שמע. (#1209)
• לפי המדרש קדמו לעולם מלבד התורה גם נשמות ישראל, תשובה, גן עדן, גיהנם, כסא הכבוד, בית המקדש, שמו של משיח וירושלים. (#1229)
• התפארת ישראל כתב שרוב המלכים כשבודקים את שמותיהם מוצאים בהם משמעות מיוחדת. (#1237)
• ומסתבר שנביא בישראל יכול להיות מגמגם, שהרי כפליים מיוצאי מצרים עמדו נביאים לישראל, ובתוכם ודאי היה כמה שגמגמו, וכ"ד הרשב"ם באו על 'נביא שדיבר עמו ה… (#1248)
• רבינו אפרים על התורה מפרש את הפסוקים "בנימין זאב יטרף" וכו' כפשוטם דהיינו שבנימין היה נהפך לזאב לפעמים (#1251)
• מספר "פסקי רבינו יוסף" (יש שם עוד הרבה דברים מעניינים): (#1252)
• שמות וכינויים של ירושלים עיר הקודש | דברי הימים (#1285)
• בגניזת קהיר התגלו דפים הכתובים בעצם כתב ידו של הרמב״ם, ובהם טיוטות ותיקונים. (#1314)

חז"ל ומדרשים​

• לפי הירושלמי בתפילה יש רק שמונה עשרה ברכות כולל ברכת המינים (#1)
• מובא בירושלמי שבשמונה עשרה "שמואל אמר אנא מנית אפרוחיא. (#1)
• תלמידי ב"ש עמדו להן מלמטה והיו הורגין בתלמידי ב"ה. (#1)
• תלמוד בבלי מסכת פסחים דף נ עמוד א (#74)
• במשנה (#102)
• בתלמוד הבבלי (#103)
• בתלמוד הירושלמי (#105)
• הסימנים בש"ס (#127)
• במדרש עשרת הדברות סוף דיבור א' העולם עומד על הלויתן. (#130)
• בירושלמי בשם רשב"ג מובא שאין בריה מרובעת בעולם. (#131)
• בירושלמי מובא שרבינו הקדוש מת בערב שבת ונעשה נס ונתארך היום. (#134)
• חלישות הדעת בע"ח | בית המדרש – דיונים תורניים (#185)
• בנו של משה, גרשום, חיבר את מדרש משובאל בן גרשום. (#205)
• מקומות, שחז"ל שבחו עצמם בקיום מצוות או מידות טובות. (#293)
• מקומות, שחז"ל שבחו עצמם בלימוד תורה. (#294)
• חלישות הדעת בע"ח | בית המדרש – דיונים תורניים (#300)
• בכלה רבתי פ"ג "תנא שמונים אלף בחורים קרואים בשם אהרן". (#313)
• וראה זה חדש שלא מצינו בתנאים שבמשנה והברייתא תנא ששמו אברהם, וגם באמוראים לא מצאתי כעת בס' יוחסין, כי אם באמוראים מייתי (גיטין נ.) תני אברם. (#315)
• ר' יהושע בן קרחה כשהיה בן מאה ושלשים נולד לו בן והעלה שן חלב כדאיתא בשוחר טוב מזמור צ"ב על עוד ינובון בשיבה (#324)
• וראיתי לפני כחודשיים בגליון של הגר"ב שמואלי שמעיד שראה את זה בצעירותו ליד קבר א' התנאים (אפשר לחפש בגליונות ולמצוא מהתקופה האחורנה, היה בסוף העלון)… (#327)
• מצינו שהתנאים והאמוראים נקרא על כל שמות השבטים מלבד זבולון גד ואשר וצ"ע. (#355)
• גשם של חיטים גמרא מנחות דף ס"ט ע"ב (#370)
• בירושלמי סנהדרין יג. (#408)
• בתשובות מהגאונים סימן קכב בשם נטרונאי גאון "וששאלתם יכולין הציבור להתנות בר"ה וביוהכ"פ כל נדרים שנודרין משנה זו לשנה האחרת. (#410)
• באבות דר"נ הובא דאסור לממזר לגור בירושלמי. (#417)
• ועי' בהקדמת הרמב"ם למשנה ובמאמר על ההגדות לרמח"ל בכ"ז. (#500)
• בגמרא ר"ה לא: אמר רבי יוחנן ומשם (מטבריא) עתידין ליגאל. (#509)
• הר"ש פ"ד דחלה משנה ח' כותב דבימי האמוראים היה להם אפר פרה בארץ ישראל והיו נטהרים מטומאת מת. (#515)
• נשים ותפארתן בראי התורה וחז"ל | בית המדרש – דיונים תורניים (#528)
• בניגוד לנוסח ההגדה המקובל כיום, מובא בירושלמי, כי ארבעת הבנים בפסח הם: חכם, רשע, טיפש ושאינו יודע לשאול (ירושלמי פסחים פ"י ה"ד). (#571)
• לגבי הכלל הידוע שרבי אליעזר שמותי, יש דעה שאין כוונתו שאין הלכה כמותו, אלא רק שאינו עדיף משאר התנאים (מחקרים בדרכי התלמוד וחידותיו עמוד מד). (#574)
• אין אגדה יוצאת מידי פשוטה. (#577)
• יש כמה דעות שאיסור גזל הוא ייהרג ואל יעבור (רש"י בבא קמא ס: ד"ה ויצילה, ירושלמי עבודה זרה ב-ב, קובץ על יד יסודי התורה ה-ה מביא מדרש, רבי מאיר בכתוב… (#584)
• כל מושגי הגרמא, בין בנזיקין ובין בשאר התורה, נמצאים רק בבבלי ולא בירושלמי, כגון: גרמא, גרמי (בירושלמי נקרא "קנסא דרבי מאיר"), זה וזה גורם, גרמא במו… (#590)
• מידת האמה הייתה גם לשאר האומות. (#595)
• המאירי זלזל בלחשים שבגמרא, וזו לשונו: "הלחשים שבגמרא הם הבלים המוניים וכזבי הנשים המגדלות את בניהם בלימוד הבליהם" (מאירי שבת סז א). (#607)
• הטעם שחנוכה לא הוזכרה במשנה הוא לפי שרבי מזרע דוד המלך, והחשמונאים תפסו את המלוכה ולא היו מבית דוד, וזה הרע לרבינו הקדוש. (#608)
• כתב היעב"ץ (סולם בית אל) שאזהרת חז"ל (ברכות סג,ב תענית ז,א) שלא ללמוד בחברותא הוא רק בחו"ל! (#659)
• כתב בס' כף החיים (או"ח תי"ט ס"ק ב') שצריך לבצוע על לחם משנה בר"ח! (#664)
• כתב ברא"ש (תלמוד ירושלמי ברכות פ"ב ה"ג וכ"ה במנחות) שר' יוחנן הניח תפילין פעם אחת בשנה בלבד! (#668)
• כתב במדרש תלפיות (ענף בתי' וציפורה) שבתי' בת פרעה וציפורה בת יתרו הן אחיות של משה רבינו!! (#695)
• יש אמורא המובא בגמרא שבת שקוראים לו "איפה". (#699)
• במרד בר כוכבא בנו בית מקדש עראי, ולאחר המרד החריבוהו הרומאים (כלי זכוכית בתקופת התלמוד עמוד 269). (#712)
• ר' ישראל סלנטר רצה לתרגם את התלמוד לעברית, גרמנית וצרפתית, אך לא עלה בידו (כתבי ר' ישראל סלנטר, מבוא, עמוד 33). (#721)
• הרבה מחלוקות בין תנאים ואמוראים בפירושי פסוקים, יסודם בשלושת התרגומים - אונקלוס, יונתן, ותרגום ירושלמי - שמקורם בתקופת עזרא והנביאים, ויש ביניהם מח… (#723)
• נחלקו המפרשים האם אמוראי התלמוד הבבלי ראו את התלמוד הירושלמי, וכן דנו האם אמוראי התלמוד הירושלמי ראו את החלקים מהתלמוד הבבלי שכבר היו בזמנם (הרב יק… (#729)
• בנוסח שבגמרא יש תוספת על הנוסח שבידינו, שמתפללים גם "ותצילני מפגע רע מיצר הרע ומאישה רעה" (ברכות יז.). (#731)
• במקומות רבים הגמרא מביאה משנה מזרעים או טהרות וקוראת לה "תניא" ולא "תנן", אע"פ שאלו משניות. (#736)
• אצל בעלי התוספות היה כל אחד מהתלמידים מומחה במסכת אחת, ומעין זה היה גם בתקופת הגמרא (מחקרים בדרכי התלמוד וחידותיו עמוד פב). (#749)
• בתקופת התלמוד היו נקראים "תלמיד" עד גיל ארבעים, ו"רב" מגיל ארבעים והלאה (מחקרים בדרכי התלמוד וחידותיו עמוד י). (#750)
• הרמב"ם מלבד ספריו: משנה-תורה, פירוש המשניות, ספר המצוות, מורה הנבוכים, שו"ת, ואגרות, חיבר גם כן פירוש לתלמוד בבלי ולתלמוד ירושלמי! (#756)
• אין "עשרת בני רב פפא", שכן ישנם הפרשים של עשרות שנים בין האמוראים המוזכרים ברשימה זו. (#759)
• הגמרא (ערובין סג.) מביאה מעשה, ובסופו כותבת הגמרא שהשמות של בעי המעשה צויינו "שלא תאמר משל היה". (#763)
• האמורא רב נחמן היה חתניה דבי ריש גלותא. (#785)
• בניגוד לתלמוד בבלי, שלפי שמו אפשר לדעת איפה הוא נכתב נחתם (בבבל), התלמוד ירושלמי לא נחתם ונכתב ברובו בירושלים (שהיתה באותה תקופה "איליה קפיטולנה" -… (#794)
• חכמי התלמוד הירושלמי לא דרכו בירושלים מעולם, וגם לא קראו לספר "תלמוד ירושלמי". (#812)
• מחוזא היא בגדאד (#835)
• לימוד תנ"ך (#855)
• רשות הרבים (#860)
• נכנסה רוח חיים בעור של כבש! (#912)
• שני בני אהרן. (#948)
• על ידי שנתגדל אליפז בחיקו של יצחק נעשה צדיק וזכה ששרתה עליו רוח הקדש ! (#968)
• אמר הגר"א שכל הש"ס והמשנה מרומזים ומדוייקים בתורה שבכתב, ורבי סידר המשנה נגד התורה שבכתב, וכל הגמרא מרומזת במשנה... (#985)
• נהגו לתת לחתן דורון (- מתנה), וזה כדי לשמח אותו, כי אמרו חז"ל (ברכות ו:) "כל הנהנה מסעודת חתן ואינו משמחו עובר בחמישה קולות". (#988)
• בניגוד לנוסח ההגדה המקובל כיום, מובא בירושלמי, כי ארבעת הבנים בפסח הם: חכם, רשע, טיפש ושאינו יודע לשאול (ירושלמי פסחים פ"י ה"ד). (#991)
• לא היה שום תנא או אמורא שנקרא משה, והוא פלא וסוד (הרב חיד"א ז"ל בשם ספר כ"י). (#994)
• בעלי מקרא בעלי משנה בעלי גמרא" - משמע דאפשר שיהיו בעלי משנה או בעלי גמרא ולא בעלי מקרא וכו'. (#1011)
• יש אומרים שבכל מקום שכתוב בגמרא "אמר מר" הכוונה לרב (מובא בהגה בהקדמת הרמב"ם לסדר זרעים). (#1065)
• במקומות רבים שהוזכר בגמרא "כדאמרי אינשי" או "מתלא" הוא בחרוזים, ויש לכך דוגמאות רבות (מחקרים בדרכי התלמוד וחידותיו עמוד קג). (#1066)
• בציורי מנורות עתיקים יש גם מנורות בנות 3, 5, 6, 8, 9, 14 קנים. (#1084)
• יש דעות שונות כיצד נהרג בר כוכבא: חכמי ישראל הרגוהו כי ראו שאינו משיח, נחש הכישו, או כותי הרגו (כלי זכוכית בתקופת התלמוד עמוד 269). (#1091)
• מדרש תהילים פרק ג' סימן ב' 'אמר רבי אלעזר לא ניתנו פרשיותיה של תורה על הסדר שאלמלי ניתנו על הסדר כל מי שהוא קורא בהן מיד היה יכול לבראות עולם ולהחי… (#1106)
• לפי הגמרא סוטה מב ב משמע שדוד וגוליית היו קרובי משפחה רחוקים. (#1116)
• במספד יעקב אבינו כתוב בגמרא בסוטה דף יג. (#1138)
• מהר"ץ חיות על בבא מציעא דף כה עמוד א: "אמר רבי יצחק מגדלאה והוא שעשויין כמגדלין. (#1140)
• ברכת מחיה המתים בימינו (#1150)
• הנסיון העשירי של אברהם אבינו (#1161)
• המקור לזמירות שבת (#1165)
• כל הקורא לאברהם אברם עובר בלאו ועשה. (#1185)
• בתלמוד הירושלמי נחלקו התנאים לגבי נוסח המשנה בעניין זה, יש שגרסו "והועמד צלם בהיכל" ויש שגרסו "העמיד צלם בהיכל". (#1207)
• לפי הירושלמי נוסח תפילת שמונה עשרה כלל שמונה עשרה ברכות גם לאחר הוספת ברכת המינים. (#1224)
• לדעת הרשב"ם משה רבינו כלל לא היה מגמגם בלשונו?! (#1243)
• דעת הכסף משנה (סוף פ"א מהל' ק"ש) שמן התורה זמן ק"ש הוא כל היום, ורבנן אוקמוה אג' שעות. (#1253)

הלכה ומנהג​

• הגאון מווילנא כתב על הרמב"ם והרמ"א לא ראו את הפרדס לא הוא ולא הרמב"ם. (#1)
• במשנה תורה לרמב"ם (#106)
• בטור ושולחן ערוך (#107)
• הברכה הארוכה ביותר בתפילה העמידה: ברכת ההודאה. (#120)
• כתב הרמב"ם בפי' למשניות שהנקבה חייה קצרים מחיי האיש. (#179)
• כתב החתם סופר עפ"ד תוס' חולין סד. (#201)
• כתב האור החיים שמות ז', כא כי מעשה השדים והכשפים אינם אלא דמיון ולא מעשה ממש. (#226)
• המשנה למלך נחשב כגדולי מפרשי הרמב"ם למרות שמעולם לא חשב כן המחבר ולא התכוין לכתוב על סדר הרמב"ם ורק המדפיס עשה כן (#261)
• בסמ"ק (מצוה קנ"ה) כתב "שבשעת הגזירה סמכו לשחוט את הילדים". (#347)
• בהגהות חתם סופר שו"ע או"ח סימן יח כתב שמעיקר הדין חיוב ציצית אינו תלוי ביום אלא בראייה ואם כן כשיש נר דלוק בלילה יש חיוב ציצית. (#421)
• גם אם כל ספירה מצוה בפ"ע, הפשט שזו מצווה אחת גדולה שמורכבת מכמה חלקים. (#480)
• בזוהר כתוב שעדיף לקבל ברכה מצדיק בעת עלות השחר כדי שהברכה תתקבל. (#505)
• בפרי מגדים כותב שכהן גדול פטור להעיד להדיוט משום דין זקן ואינו לפי כבודו. (#517)
• עצה לסילוק מחשבות והרהורים בתפילה (#532)
• אני מחפש כבר זמן רב מקור לכך שמותר ללכת עם חולצה קצרה כי משמעות דברי המשנ"ב בסימן ב' שאסור לגלות את האזור הזה כלל אשמח מאוד למקורות (#552)
• גלי לדרעיה, אמר: שדיא נשיב! (#554)
• כללי - מצוה לגרום התבוללות! (#570)
• כמה וכמה מנהגים שנהגו ישראל מקורם במנהגי הגויים (מנהגי ישראל ח"א ל). (#575)
• הירושלמי כותב שאסור לכתוב אגדתא (ירושלמי שבת פט"ז ה"א). (#576)
• בחורים ההולכים ללמוד תורה פטורים מכל המצוות כל זמן שהם בבית רבם וכו'. (#588)
• הרבנית ביילא פלק אשתו של רבי יהושע פלק, בעל הפרישה והדרישה, היתה למדנית גדולה בפני עצמה והתפרסמה כצדיקה ומלומדת. (#597)
• דעת הרדב"ז שיש למסור נפש גם על איסלאם. (#637)
• צפון אפריקה בדרכו לארץ ישראל בשנת 1165 באיגרת זו, דן הרמב"ם בתגובה היהודית הראויה לתופעת השמד במרוקו ובספרד, שהוא עצמו חווה, ונראה כי דבריו נכתבו מ… (#650)
• כתב המהרש"א (סוטה כב,א) שאין להורות הלכה רק מתוך השו"ע! (#658)
• כתב בשו"ע הרב (הל' ת"ת ב,יב) שמי שאינו מוציא בשפתיו ד"ת שלומד לא יצא ידי חובת מצוות "ולמדתם אותם"!! (#661)
• כתב בעל הטורים (כי תצא כג,ג) שממזר אינו מוליד!! (#686)
• [וע"ע בהקדמת מרן לכס"מ שהביא מתשו' הרא"ש שאין לפסוק מהרמב"ם בלי לדעת מקורו בגמ', וממנו יש ללמוד להשו"ע] (#687)
• עוד עי' שם שכתב שהמנהג ליתן שמן זית בזתים לא מהני אך זכור לי דבהליכות שלמה כן הביא מנהג זה (#690)
• כ' הב"ח בשם המרדכי (שו"ע סי' קנה) שלא נהגו כלל לאכול פת שחרית!! (#696)
• לא תעשו לכם צלם (#719)
• יש מי שכתב שכנראה מקורו של סמל זה אינו יהודי, שהרי ביהדות אסור לעשות צורה שתסמל את הדת (אוצר ישראל ערך מגן דוד). (#738)
• כשם שהרפואות השתנו מהרפואות שבש"ס, כך פתרונות החלומות השתנו מהפתרונות שבש"ס (שו"ע הרב או"ח רפח-ז). (#745)
• כתב הרשב"ץ ז"ל: (#757)
• היוצא בימי ניסן ורואה אילנות מלבלבים מברך ברכת האילנות. (#779)
• מנהג קדמון היה בבגדאד, עוד מימי רב האי גאון ע"ה, לעשות סוכות בתוך בית הכנסת (בתי הכנסת לא היו מקורים), ומנהג זה נתמשך כנראה שנים רבות, עד שנתבטל [ק… (#781)
• בל תוסיף (#848)
• אסור לאחוז בידו דבר המזיק כחרב או אקדח, כדי לשחוק בו, כי השטן מצליח בעוונותינו הרבים. (#886)
• כל דבר שהבריות אומרות שיש בו סכנה, יש לחשוש מפניו. (#888)
• בחורים ההולכים ללמוד תורה פטורים מכל המצוות כל זמן שהם בבית רבם וכו'. (#894)
• ובשר בשדה טרפה לא תאכלו לכלב תשליכון אותו (שמות כב, ל) מעשה בטבח אחד בצפורין שהיה מאכיל ישראל נבלות וטרפות. (#929)
• בספר ראשית חכמה (שער היראה, פרק ד) מביא בשם רעיא מהימנא (פרשת נשא, דף קכד) שכל המקיים מצוה אחת כראוי, כאילו קיים את כל רמ"ח מצוות עשה, כי כל מצוה כ… (#939)
• האור החיים אומר שרק כעת החזיר אסור באכילה כי אינו מעלה גרה, אבל לעתיד לבא יעלה גרה ויהיה מותר באכילה. (#940)
• מצוה לבקר גם חולה רשע, כי אפשר להשיבו לה', ובזה מקיים עיקר מצות ביקור, שהיא לדעת מה החולה צריך. (#964)
• יש מי שאומר שהעושה מצוה בלא כוונה לכולי עלמא ביטל מצות עשה זו (- "ולעבדו בכל לבבכם"). (#974)
• המחלל שבת בפני מחללי שבת בפרהסיא, אינו נחשב מחלל שבת בפרהסיא ודינו כישראל כשר (רבי עקיבא איגר, הגהות לשו"ע יו"ד סי' רסד, מובא בציץ אליעזר ח"ח סי' יח). (#981)
• אמר הגאון הרב חיים קניבסקי "המקור לחלוקת 'דמי חנוכה', הוא מדברי המגן אברהם (ר"ס עתר) שנוהגים הנערים העניים לסובב בחנוכה על הפתחים, ומזה נשתרבב המנה… (#983)
• מדברי הרמב"ם על אריסטו: דעת אריסטוס וכו' מלבד שנשפע עליהם השפע אלוקי עד שישיגו אל מעלות הנבואה וכו' (סדר הדורות ד"א תתקכז ד"ה ויהי). (#1032)
• הרמב"ם כתב שהלחשים אינם מועילים כלום, משום שהפילוסופיא היטתו ברוב לקחה, וח"ו איני מאמין בהם (ביאור הגר"א יו"ד קעט-יג). (#1035)
• הרא"ש דן בהלכה עם חכם שהרא"ש מכנהו "החכם רבי יעקב ברבי משה" שיצא נגד פסק הלכה מקובל. (#1039)
• יש אומרים שכששמע הרמב"ם את דברי הקנטורין והבזיונות שכתב עליו הראב"ד אמר עליו "שאם התחיל לא ישלים", והראב"ד לא השלים את שנתו (סדר הדורות ד"א תתקכז ד… (#1046)
• וידבר אלי", הנה בסי' מ"ד באר שלעתיד לא יכשרו לעבודה רק הכהנים בני צדוק שלא תעו מעל ה', אבל יתר הכהנים שתעו בע"ז לא יהיו עובדים על המזבח רק יהיו שומ… (#1056)
• כתב החת"ס (שו"ת ח"ו סי' כז) שלא ידע מהי המצוה בהדלקת נר לע"נ נפטר מחוץ לביה"כ, ועדיף לתת את הכסף לעניים. (#1058)
• תולעת שני (#1068)
• תורה שלמה (חי"ז מילואים כב-י) ליקט כשלושים מקומות בפרשת משפטים שמפרשי המקרא פירשו נגד ההלכה. (#1077)
• כשאומר "מרור זה שאנו אוכלים", יש מנהג בעולם שהאיש מורה על האישה, משום שנאמר "אישה רעה מר ממוות" (הגדת פראג רפ"ז). (#1082)
• השמעת ברכה או פסוק בטייפ (#1102)
• רבים תמהו על המנהג לאכול סימנים בראש השנה ושאלו האם אין בדבר משום איסור ניחוש? (#1134)
• על אף שבמשנה ובשולחן ערוך נפסק כי כלה תוך 30 יום לנישואיה מותרת לרחוץ פניה ביום כיפור כדי שלא תתגנה על בעלה, המשנה ברורה פוסק כי בימינו שהחתן נמצא… (#1145)
• אני והו הושיעה נא (#1146)
• הרמב"ם מוזכר בתוספות בשלוש מקומות: ברכות מד א כתובות פו א מנחות מב ב. (#1151)
• על אף שחותמו של הקב"ה אמת, ישנם מקרים מסוימים בהם מותר לשנות מן האמת בבא מציעא כג ב כאשר אחד מהם הוא ב"אושפיזא" ונחלקו הראשונים בדין זה. (#1157)
• הלכה כבית שמאי לעולם הבא (#1164)
• למרות שהחפץ חיים במשנה ברורה כי קינוח המגיע בסוף הסעודה אינו נפטר בברכת הפת ויש לברך עליו, ידוע כי בסוף ימיו הסתפק בדבר וביקש מאחרים לפטור אותו בבר… (#1168)
• הלכה כבית שמאי לעולם הבא (#1213)
• הרמב"ם כתב שאין למהר ולהרוג תינוקות שנשבו. (#1228)
• לדעת הנתיבות המשפט הקורא קריאת שמע פעמיים ביום עובר משום בל תוסיף, אך ברכות נדבה אינן נחשבות ברכה לבטלה. (#1234)
• בלת"ק כל הצורך (#1241)
• המהר''ח אור זרוע כותב שבחורים ההולכים ללמוד תורה בבית רבן, פטורים מכל המצוות. (#1290)
• מקובל אצל החסידים שהבעש''ט אמר על הלכה מסוימת ברמב''ם, שאין לה מקור, ומיד משמים נמחקה הלכה זו מכל ספרי הרמב''ם, ועד היום יש מקום ברמב''ם שאחרי הלכה… (#1377)

קבלה וסוד​

• משמע מדברי הרש"ש שחלק על בעלי דעת הגלגול (#1)
• אמר רבינו נסים ז"ל כי הרבה יותר מדאי תקע עצמו הרמב"ן ז"ל להאמין בענין הקבלה ההיא, (#1)
• רש"י ז"ל אומר שרבי יהושע בנו של רבי עקיבא, ורבי יהושע בן קרחה שניהם אחד. (#2)
• טעם מה שהתיירא מרע"ה להכות את עוג היה מחמת שהיה בו ניצוץ התנא רבי שמעון בן נתנאל (ר"ת בש"ן) שהוא היה ירא חטא (מה שגרם היראה הנ"ל למשה רבנו). (#4)
• לעניות דעתי הפירוש בדבריו לא מוכרח כלל, כמו שהתחיל לומר הרב עמוסיך. (#14)
• השמש היא המגדלת את העפר להיות זהב. (#36)
• המהרח"ו בשער הגלגולים הקדמה לז כתב, בלכתך דרך ים טבריה אל חמי טבריה באמצע הדרך ממש, במקום שיש דקלים רבים בשפת הים ההוא, מכוון כנגד מגדל אחד אשר ברא… (#161)
• בזמן חז"ל היה שעון שבנוי על ידי משקל והובא בזוהר א. (#162)
• כתב החיד"א בשם הגדולים מע' ספרים זהר, רבי נחוניא בן הקנה היה ראשון המקובלים שגילה את סודות התורה נסתרים ואחריו בא רשב"י. (#204)
• כותב הרמ"ק את ספר הזוהר מצאו ישמעאלי עובד אדמה במערה במירון אור יקר תקוני הזוהר שער ה' סימן א'. (#208)
• במגדל עוז יסודי התורה פרק א' יא משמע שבסוף ימיו ראה הרמב"ם את חכמת הקבלה. (#209)
• בספר בסוד ישרים הביא בשם בעל תשב"ץ קטן שקבלה בידו מרבו המהר"ם מרוטנבורג שמי שיחליט בליבו למסור נפשו על קידוש השם לא ירגיש בייסוריו. (#218)
• בהקדמת פאת השולחן הביא בשם הגר"א ששיבח מאוד את חכמת המוזיקה, והיה אומר שרוב טעמי תורה וסודות שירי הלויים וסודות תיקוני זוהר אי אפשר לידע בלעדיה, וי… (#350)
• במקורות ההלכה היסודיים: התנ"ך, התלמודים והמדרשים - למרות האמונה הבלתי מסויגת בהישארות הנפש - קשה למצוא ביטוי לתפישה כזאת[3]. (#362)
• מגילה כ: ד"ה כל הלילה), אולם עי' תוס' (מנחות סו. (#497)
• בסידור האריז"ל כתב דעצם הלוז נמצא בגופים הישראלים ולא בנכרים. (#508)
• כתב החיד"א שקבלה היא שספר העיטור ורבינו ירוחם הם בחינת סוד עלמא דאתכסיא וכל מי שעושה ביאור עליהם או שיאבד הביאור או ח"ו יפטר במבחר ימיו. (#521)
• כ' המהרח"ו בשם האריז"ל (שער הגילגולים הקדמה ט') שאין גלגול כלל בנקבות! (#674)
• יש דעה שמשה רבינו עצמו יהיה המשיח (זוהר, הובא באוצרות אחרית הימים ז). (#753)
• כפי הנראה, רבותינו הראשונים - לא נגלה להם ספר הזוהר הקדוש, אלא הזוהר נגלה בדורות מאוחרים יותר [ראה בשו"ת שדי חמד]. (#789)
• נבוכדנצר הוא מזרעו של שלמה המלך, שנולד לו ממלכת שבא. (#825)
• שלא עשני אישה (#861)
• בזוהר (וישלח, דף קסח ע"ב) איתא שיוסף חי רק ק"י שנים כי נתן משנותיו ל"ז שנים לדוד. (#868)
• בתוך כל גר מובלע ניצוץ קדושה, המושך אותו להתגייר. (#882)
• מי ששומר מאכליו מחמץ בפסח, גופו שמור מיצר הרע למטה ונשמתו שמורה למעלה. (#890)
• הנזהר במשהו חמץ בפסח מובטח לו שלא יחטא כל השנה. (#891)
• כל עזי מצח שהיו בישראל שהיו בישראל כשהיו מסתכלים בציץ, היה נשבר לבם בקרבם והיו בושים במעשיהם! (#937)
• בפירושו לויקרא טז, ז, כותב האבן עזרא על המילה "לעזאזל": "ואם יכולת להבין הסוד שהוא אחר מלת עזאזל תדע סודו וסוד שמו, כי יש לו חברים במקרא. (#993)
• בשר בחלב (#1018)
• כוונת הברכה "שלא עשני אישה" היא שמודה שאינו גלגול של אישה, שמי שהוא גלגול של אישה קולו כאישה ומתנהג כאישה (הזוהר הקדוש). (#1061)
• נהגו לקדש אִשה בטבעת (רמ"א אה"ע רס"י כז), אף שמעיקר הדין אפשר לקדש אשה בכסף או בכל שווה כסף שהוא. (#1099)
• הרמב"ם והזוהר (#1101)
• הרב שך בהקדמה למהדורה רביעאה לאבי עזרי כותב שתורת הקבלה אינה תורה כי אם מצוה בעלמא וממילא יותר חשוב ללמוד את תורת הנגלה. (#1289)

גדולי ישראל ותולדות​

• לדעת רבי יוחנן בן נורי המנענע קולו בשיר השירים. (#1)
• רבי יוחנן בן זכאי התחיל ללמוד בגיל 40 כמבואר בסנהדרין מא (#62)
• לדעת רבי הלל אין משיח לישראל סנהדרין צח ב צט א (#79)
• מקום שבעלי תשובה עומדים צדיקים גמורים אינם עומדים זה רק לדעת רבי אבהו ולר''י רבו ההיפך שם (#79)
• כאותו מעשה נבזה שרצו לעשות בחי' הרש"ש, (#85)
• פוסק שכתב על דבר מסויים שמי שכותב כן לא ידע בין ימינו לשמאלו וכל שאינו אומר באופן האחר לא ידע כלום: ביאור הגר"א אהע"ז סי' קכ"ט ס"ק מ"ד. (#113)
• הט"ז בבורחו מאימת הקוזאקים, נמלט לעיירה קטנה. (#124)
• רבי חיים ויטאל במבוא שערים שער ה' כותב שלאויר יש משקל מסויים. (#149)
• המהרי"ק כינה עצמו "מלמד תינוקות" מהרי"ק שורש עב. (#171)
• הגר"א אמר לתלמידו הגר"ח שלא מניח תפילין דר"ת שאם כן יש להניח ששים וארבע זוגות כדי לצאת יד"ח כל הדעות (#175)
• הרב מבריסק לא ביקר מימיו בקבר הרשב"י (#190)
• המנהג מימים ימימה בקהילת הפרושים בעיה"ק ירושלים שהיו מקפידים לאכול מצת מכונה דווקא. (#211)
• הגאון רבי בנימין מרדכי נבון בתשובה מכת"י ונדפסה בסיני טבת תשט עמ' רט כותב ויותר ממאה שנה עברו שלא דרכה רגל אשכנזי פעה"ק ירושלים, עד שמקרוב בא הרב ה… (#215)
• הראוני דבר מעניין, שרבי ברוך מקוסוב הקדים את הגר"ח מוולוז'ין בדבריו המפורסמים בנפה"ח "והאמת בלתי שום ספק כלל" שאם יהיה העולם פנוי מתורה אפילו רגע א… (#235)
• זבחים דף קב: (#280)
• פסחים מט ב (#320)
• בשנת תשמ"ג הגיע יהודי ושאל את הרב אלישיב כיצד ובאיזה אופן בן ישיבה צריך לסלול את דרכו בתורה ולרוכשה. (#361)
• השפת אמת (פסח תר"מ) כותב שמעשה הזה לא אירע בליל הסדר! (#367)
• יחסם של גדולי ישראל לרב קוק | אספקלריה תורנית (#373)
• הגאון רבי יעקב כולי, המוכר למרבה הצער רק מספרו העממי "ילקוט מעם לועז". (#454)
• אבו אל חסאן אבן אללוי הוא שמו הערבי של רבי יהודה הלוי (עמודי המחשבה הישראלית, תחילת הפרק על ריה"ל). (#580)
• [אגב, האדמו"ר מסאטמר אמר (בדרך צחות) שאין ללמוד בעיון בשבת מחשש סחיטה...] (#688)
• במשך מאות שנים נעשו כמה וכמה נסיונות לחדש את הסנהדרין: (#714)
• שיעורין (#720)
• הגר"א וסרמן כתב: בוודאי שאם מת יקום לתחייה הוא יוציא את נכסיו בחזרה מכל מקום שימצאם (קובץ שיעורים ח"ב יב-ה). (#725)
• האמורא הגדול רב, חי ארבע מאות שנה, והוא רבי אבא הנזכר בזוהר (כי שמו היה אבא, וכינוהו "רב"), והיה גדול החברים אצל רשב"י ור' אלעזר בנו (שם הגדולים לה… (#766)
• רבי שמואל שטארשון ז"ל, כתב על כל דף בש"ס חידושים או הגהות! (#770)
• הרמב"ם היה יושב עשר שנים בחדרו וחיבר ספרו משנה תורה, ולא יצא מהפתח עד שסיימו, ובלילה שהשלים את החיבור בא לו בחלום רבי מיימון הדיין אביו עם אדם אחר… (#784)
• בכת"י קואפמן לעיתים נכתב רבי בשווא ולעיתים בסגול אך בדרך כלל לא מנוקד (#819)
• מתי ואיפוא הייתה מלחמת עמלק (#842)
• קניין משיכה (#866)
• בעל חידושי הרי"ם כתב בכל דף ב"ה. (#880)
• תולדות הר סיני (#924)
• כל אותו הדור ששמעו קולו של הקב"ה בהר סיני, זכו להיות כמלאכי השרת ובמותם לא שלטה בהם רימה ותולעה !!! (#926)
• מרן החזון איש זצ"ל היה אומר (פרקי השנה ח"ב עמ' שנו): (#971)
• מסופר על הגאון רבי ברוך בער זצ"ל שניגש אליו אדם ואמר לו שראה שכתוב בעיתון שרבו, הגר"ח זצ"ל, נפטר. (#975)
• חידה: איך יתכן שכתבו בכתובה שם נכון, וזה פסל אותה? (#976)
• כתב בשו"ת הרדב"ז (מכת"י - או"ח יו"ד (ח"ח) סי' יג): "רבי אליעזר הקליר היה מן החכמים הראשונים, ויש אומרים שהוא רבי אלעזר ברבי שמעון בן יוחאי ע"ה". (#978)
• מובא בשם הגדולים להחיד"א ז"ל ערך מוהר"ר אברהם הלוי ברוכים ז"ל, שהוא הקדוש שראה השכינה עין בעין בהקיץ בכותל המערבי (שו"ת ציץ אליעזר ח"י סי' א ריש ס"… (#995)
• הרבה טעויות נפלו במספרים. (#1042)
• הרב ישראל מאיר לאו סיפר על רבו, הרב שלמה זלמן אוירבך זצ"ל, ענה לתלמיד שרצה לנסוע לקברות צדיקים בצפון: "למה לך לנסוע לקברי צדיקים בצפון? (#1087)
• הגר"א כתב שיש שישים ארבעה מצוות בליל הסדר. (#1110)
• היו מהפוסקים שכתבו כי אין לעסוק בתורת הקבלה לפני גיל ארבעים (ש"ך יורה דעה קו ועוד), אך ידוע כי רבים מגדולי המקובלים נפטרו בגיל צעיר, חלקם אף לפני ג… (#1113)
• למרות שרבי עקיבא שבת צו א דורש שהמקושש היה צלופחד, רב שרירא גאון קובע שאין חובה לפרש כמוהו את פשט הפסוקים, וכדבריו: "הני מילי דנפקי מפסוקי ומקרי מד… (#1120)
• כתב החזו"א (אהלות סי' כ ס"ק א) על הגהות הגר"א לפי' הר"ש: (#1268)

לשון וספרים​

• מלבד ת"ת יש עוד הרבה שנחשבים כנגד כולם שמע. (#1)
• הריב"ש הביא בשם אחד מן המתפלספים שמספר בגנות המקובלים והיה אומר הע"ג מאמיני השלוש והמקובלים מאמיני העשיריות. (#1)
• אמנם על העובדה שהיה לר"ע בן בשם ר' יהושע אין חולק, כדאיתא בשבועות (ו. (#3)
• הבדואים בסיני הם צאצאי שבט שמעון. (#26)
• נשים בטבעם יש להם שכחה ולכן נקראו נשים, מלשון נשיתי טובה. (#29)
• בזמן ספר החסידים היה אחד שנולד עם שינים וזנב. (#34)
• ואמר אביטול ספרא משמיה דרב (פפא): פרעה שהיה בימי משה הוא אמה וזקנו אמה, ופרמשתקו אמה וזרת, לקיים מה שנאמר ושפל אנשים יקים עליה. (#52)
• הראב"ד בפ"א לספר היצירה כותב שיש אלף מאתיים ותשע מיני דגים. (#53)
• בספר אבןהאזל על הרמבם בהלכה הנ”ל חידש שאין איסור ביטול תורה לכל אחד מישראל אם הוא רוצה לעשות מעשה מוגדר ורק כשמתבטל סתם עובר ע”ז משא”כ מלך שאסור לו. (#82)
• מילה בתנ"ך שבאמצעה יש מ"ם סופית: המילה "לםרבה". (#95)
• ספר שיש בו הכי הרבה שינוים בין הקרי והכתיב: ספר ירמיהו. (#97)
• מחבר ספר שנתן הסכמה על ספרו שלו: האדר"ת (ר' אליהו דוד רבינוביץ-תאומים) כתב הסכמה לספרו "אחרית השנים". (#110)
• פוסק שנתן הסכמה לספר שחולק עליו ומבלי שראה כלל את הספר: החיד"א נתן הסכמה לספר "מאמר מרדכי" של ר' מרדכי כרמי. (#111)
• פוסק שכתב בתשובה ששולח המכתב ידע שאותו פוסק יקבל את המכתב בפורים ולכן רצה להביאו לידי גיחוך ועשה ממנו צחוק: ר' חיים ברלין (בן הנצי"ב) שכתב כן במכתב… (#116)
• רב שכתב על דברי אחר שדבריו הם הבל ורעות רוח ושקר וגדול עוונו מנשוא שמהפך דברי אלוקים חיים לבטלה: ר' בצלאל רנשבורג בהערות על ספר פרדס דוד ע"ו ע"ד. (#117)
• רב שכתב על דברי אחר כי לא חס המחבר הזה על כבוד התורה וגילה קלונו ברבים לגלות פנים בתורה שלא כהלכה: ר' בצלאל רנשבורג בהערת על ספר פרדס דוד קע"ה ע"ג. (#118)
• אות שאינה נמצאת בברכת המזון: האות ף'. (#122)
• בספר הברית כתב להוכיח שבכוכבים יש ישוב מהגמ' במו"ק טז. (#139)
• בספר שפתי כהן לך לך, כתב שביום הגיע הנער לגיל י"ג מברך הוא על האב, ברוך שפטרני מענשו של אבא. (#173)
• בספר בן איש חי פ' ראה כותב שביום שהנערה נכנסת לגיל י"ב ראוי שתלבש בגדי שבת ותהיה שמחה באותו היום על שזכתה להיכנס לעול המצוות. (#174)
• בספר האגור כתב שצריך שיקרב היו"ד שברצועה של יד אצל הבית של יד בקשירתו ומי שמרחקו ירחקו חייו ממנו. (#176)
• כתב בספר החסידים שגם ארגז הספרים צריך להיות נאה. (#178)
• בארה של מרים | דברי הימים (#184)
• מחוץ לאטמוספרה לא (#189)
• מסתבר מאוד שלמקומות מסוג זה התכוון רש"י בפירושו למסכת ברכות, דף ח ע"א: "ים אוקיינוס יש בו מקומות שאינו מקבל ברזל,[4] ומחברין לוחי הספינה על ידי חבל… (#195)
• כבלת"ק (#197)
• בספר אהלי שם הביא בשם הכל בו וכעין זה הביא הפחד יצחק לאמפרונטי ח"י עמ' קנח, את תקנת הגאונים שנתקנה בעיר פירארא בשנת שי"ד שלא להדפיס ספר חדש ללא הסכ… (#199)
• הפלא יועץ ובספר אורחות צדיקים שער הקנאה כותבים שאיסור לפני עיור נוגע אף למדות רעות. (#200)
• כתב בספר מקור חיים סו"ס תמב מי ששיניו רקובות ונקובות, ואוכל חמץ כל ארבע, ישאף אחר גמר אכילתו אבק המעטש בחוטמו, ועל ידי העיטוש ייצאו פירורים התחובים… (#212)
• בספר דרך הנשר מביא שהגאון ר' נתן אדלר רבו של החת"ס היה גר בהמבורג בין האשכנזים, ופתח לעצמו בית כנסת שבו היה מתפלל בנוסח ובהברת הספרדים. (#216)
• בתשב"ץ קטן סי' תמה כתב שספר הרפואות נמסר לאחד מבני נח בגן עדן. (#220)
• בכתבי החיד"א (מהד' בניהו ח"א פ"ז עמוד קסה) מבואר שענין נטיית לב האדם להקל ולהחמיר נובעת משורש נשמתו, וז"ל: הספרדים - בחסד, משום כך הם משוררים מעט,… (#221)
• בירושלמי פסחים פ"ב מבואר שאין יוצאים יד"ח במצות שנעשו לפני חצות של ערב הפסח, וכן פסק רש"י בספר הפרדס סימן קכט ועוד ראשונים. (#222)
• ספרדים ואשכנזים חכמה ותבונה | אוצר הגות מוסר ומחשבה יהודית (#228)
• בספר “ע’ שמות של מט”ט”[10] כתב שהיה לו לדוד המלך מגן של זהב והיה חקוק עליו שם ע”ב ומתחתיו היה חקוק גם השם הקדוש טפטפ’ (שהשם הזה הוא בגימטריא “על מג… (#234)
• חצי התורה בתיבות - דרוש דרש משה (#237)
• מהרש"א (#245)
• קרא שם ספרו על שמו ושם אחיו (#247)
• הלבוש רצה לחבר ספר כמו השלחן ערוך, ועוד לפני שהתחיל לכתוב את זה יצא ספר השלחן ערוך. (#249)
• רבי אברהם ב"ר יחיאל מיכל הכהן מלאסק, חיבר במשך שבועיים (י - כ"ו תמוז תקנ"א) את ספרו בית יעקב - בהיותו בטוניס (#251)
• התוס' יו"ט בנזיר פרק ה' משנה ה' כותב בזה הלשון (#252)
• ספרים עם שמות מעניינים במיוחד מאשכול בפורום (#253)
• ספרים שנשלחו כמשלוח מנות (#255)
• שב שמעתתא נכתב בסביבות גיל 16 (#258)
• החפץ חיים, את ספרו חפץ חיים כתב ללא שם המחבר בשער הספר (#259)
• החיד''א היה במאסר יום אחד וכתב אז את ספרו שם הגדולים בע''פ בלי ספרים. (#262)
• על ר' נחומקה מהורודנא רבו של החפץ חיים מספרים שבבצעירותו היה זמר בתזמורת ניידת עד שתפס את עצמו (#265)
• ופשוט לכל מי שקצת מכיר את מבנה הספר! (#269)
• ספר יפה מהישועה אותה כתב רבי ניסים גאון כדי לנחם את חותנו דונש. (#273)
• מילה בש"ס בת ג' אותיות מאותו אות (#276)
• ראיתי דבר חידוש בראשונים בפי' המילה שידוכים (#289)
• האגור כותב עפ"י תוס' שצריך שיהיו ליהודי ב' אותות, ולפ"ז מי שמתו אחיו מחמת מילה ואינו יכול למול את עצמו מניח תפילין בשבת. (#298)
• שאילתות דרב אחא, המאירי בהקדמה לאבות מביא קבלה קדמונית, שר' אחא חיברו כדי למשוך לבו של בנו ללמוד כל שבוע פרשה בתורה. (#302)
• מלבד החינוך, כידוע גם השיטה לא נודעה למי על קידושין לא ידוע מי המחבר. (#303)
• בפי' תוספות חדשים על מגילת אסתר, כותב באחד הטעמים לתענית עשרה בטבת "ושמעתי בשם גדול אחד דאז נולד אותו האיש". (#342)
• כדי להקל על כאב המילה כתב בים של שלמה סוף בבא קמא בשם תשובת הגאונים שיניח גלל של חמור. (#351)
• כתב בספר יוסף אומץ (בסדר הלימוד) שמנהג העולם דקורין לאלחנן חנה, לאליהו אליע, לאליעזר לייזר, לגדליה גדליע, ליהודה יודל, ליהושע שיע, משום שנבלע בו שמ… (#352)
• אינו רחוק לומר כי מעשה בבני ברק היה בלילה אחרת שהיו מספרין אותה הלילה" וכו' (#376)
• מילה בת י"א אותיות בנ"ך, וְהָאֲחַשְׁדַּרְפְּנִים (אסתר, ט', ג'), וּכְתוֹעֲבוֹתֵיהֶן (יחזקאל ט"ז, מ"ז), וְכַעֲלִילוֹתֵיכֶם (שם כ', מ"ד). (#378)
• בספר דקדוקי הטעמים של אהרן בן אשר מובא כי מספר המילים בתורה הוא 79,856, ומספר האותיות 400,945 (#398)
• דברי הימים כמו שמואל מלכים ועזרא לא נחשבים לשני ספרים אלא המדפיס הנוצרי שקבע את הפרקים החליט לחלקם כיון שיש הבדל בתוך הספר. (#399)
• באבודרהם תחילת פירוש ההגדה הביא ירושלמי לכן פסח נאכל על השובע, דאם היה נאכל כשהוא רעב יכול היה לבוא לידי שבירת עצם. (#414)
• וכנודע שכתב הרמב"ם (#429)
• הפרפראות הן חלק מחיבור גדול על התורה, שרובו קיצור פי' הרמב"ן וילקוט פירושים מחכמים אחרים, ומעט מחידושיו הוא. (#450)
• שם הגדולים מורכב מארבעה ספרים (שם הגדולים ח"א וח"ב, ועד לחכמים ח"א וח"ב) וקונטרסי השמטות ותיקונים רבים, שהדפיס החיד"א בסופי ספריו האחרים. (#453)
• (איני יודע מקורו ומוסמכותו, לא עליי תלונתכם), שבילדותו בערה בו תשוקה לכתיבת ספר. (#476)
• לא חכם כ"כ לכתוב הסכמה לספר של "רב" שחי לפני כמאתיים שנה. (#499)
• בספר העקרים מאמר ד' פרק כב כותב שהטבע משתנה על פי הצדיקים כפי מה שירצו! (#504)
• בספר המנהיג (הלכות הלל סימן מ') כתב דכשיבנה בית המקדש יקריבו את כל קרבנות הציבור שלא הקריבו בזמן החורבן. (#511)
• כתב בספר החסידים אם בקשו להרוג הדיוט ותלמיד חכם מצוה להדיוט לומר הרגוני ולא חברי. (#516)
• בציוני פרשת בלק כתב משה רבינו חיבר ספר לבד מה שכתוב בתורה ושם סיפר כל הענין של מלחמת מדין באורך ונאבד הספר ההוא כמו שנאבדו ספרים אחרים מרוב אורך עו… (#520)
• בספר גוילי ספרים עמוד לא הביא בשם הצמח צדק שמקובל הוא שעל ספר התשב"ץ אין רימה שולטת בו משום שהיה נוהג לנקות את כל ספריו במפה של משי שלא יצטבר עליהם… (#522)
• לרש"י הטעם שאומרים קדיש בלשון ארמי הוא בגלל שגם שם ה"ו"י"ה הוא בלשון ארמית (ליקוטי הפרדס, פירוש הקדיש) (#540)
• בספר תשובה מאהבה מובא שכשמביאים ילדה קטנה לביהכנ"ס הרי הוא כמעמיד צלם. (#542)
• דעת ספר "גן הסכלים" (קדם לרמב"ם, לא' מחכמי תימן רבי נתנאל פיומי, הרמב"ם קרא ספרו והושפע ממנו) שמוחמד היה נביא אמת לגויים. (#556)
• כתב בספר 'באר שבע' (סנהדרין צב.), שמחבר ה'תנא דבי אליהו' הוא אליהו עיני בן הקוף! (#561)
• אדמת קדש – אוצר הספרים היהודי השיתופי (#567)
• הסתפקו הפוסקים בדינו של זכר שנהפך לנקבה או להיפך - מה דינו לעניין ברית מילה, נתינת גט, קבלת גט וכד' (ציץ אליעזר ח"י כה-כו-ו). (#592)
• אגרת בת מחלת היא לילית, ושמה גם אגרת, ונקראת "בת מחלת" מלשון ריקוד (מחול), משום שמרקדת (אוצר ישראל ערך אגרת בת מחלת). (#603)
• חז"ל אמרו כי עולמנו איננו העולם הראשון שברא הקב"ה, וכי הוא "ברא עולמות והרחריבן". (#604)
• בכתבי יד ובדפוסים ישנן 83 צורות שונות לכתיבת שם ה', כגון: שני יו"דים, שלושה יו"דים, יוי, י, ו, ב שבתוכה שלושה יו"דים (תורה שלמה פרשת בא ח"ב מילואים… (#605)
• מרש"י (שמות כה-לב) משמע שקני המנורה היו באלכסון, אך מהרמב"ם, ברייתא דמלאכת המשכן והש"ס משמע שהיו בעיגול, והכי מסתברא שהם דומים לגלגלי הרקיע של שבעת… (#610)
• לגוש"ע, צדקו דברי התפא"י שהוא "אורנג אוטן", שכן המילה "אַדְנֵי" היא ריבוי של "אָדָן", שהיא צורת ביטוי למילה "אדם" בלשון חז"ל (בחילוף ם-ן). (#619)
• חיבוריו התורניים שפרסמו אותו בעולם הישיבות,היו פירושו אבן האזל (בשבעה כרכים) על הרמב"ם , והגהות וביאורים לחידושי הרמב"ן על התלמוד הבבלי. (#636)
• כתב המהרש"א (סנהדרין צב,א) שמה שאמרו בגמ' (סוטה לג,א) שמלאכים אינם מבינים לשון ארמית, זה רק המלאכים שמקטרגים על עם ישראל (רח"ל), אבל המלאכים שמלמדי… (#653)
• יש ברייה במים הנקראת גנאוקו, ומי שירצה להזיק את בניה - תבלע אותו ובורח למקום אחר ושם תקיא אותו חיים, ואפשר כי הוא בלע את יונה הנביא (ספר הברית השלם… (#728)
• הטוב שבגויים הרוג (#733)
• ידעיה הפניני (המכונה "הבדרשי") כתב חיבור בשם "בקשת המ"מין", שהם כמה וכמה עמודים של בקשות שכל מילותיהן מתחילות באות מ"ם, והוא מתחיל בלשון זו: מרום מ… (#739)
• בספר יצירה כתוב שיש דגש קל גם באות רי"ש, אך נשתכחה הגייתו (כללי טעמי המקרא עמוד כד). (#742)
• יש אומרים ששני וחמישי הם ימי דין, ויש אומרים להיפך, שהם ימי רצון (האריך במקורות לזה בסידור הגאונים והמקובלים ספר שני חלק שלישי בעניין נפילת אפיים). (#747)
• הגמרא מספרת שמבני בניו של סיסרא למדו תורה בירושלים (גיטין נז:). (#751)
• המאירי כתב שאפשר ללמד פיל וקוף שבעים לשון (מאירי ערובין לא: ד"ה אמר, בשם הירושלמי). (#752)
• ספר חמדת ימים הינו ספר בו מובאות הלכות, בקשות ותפילות, וזהות מחברו שנויה במחלוקת; יש אומרים כי מחברו של הספר הוא נתן העזתי, מתלמידי שבתי צבי שר"י,… (#764)
• בימינו נהוג לומר "רַבִּי", הרי"ש בפתח. (#771)
• מהר"ר רבינו שבתי הכהן זצוק"ל, בעל ה'שפתי כהן', היה יודע "שם המציאה", דהיינו שם קדוש לכוין בו ולמצוא הבקיאות שרוצה תיכף ומיד" (החיד"א, ספר 'שם הגדול… (#772)
• כמעט תמיד כשהגמרא פותחת סוגיא במילה 'סברוה' הנחה זו נדחית לבסוף במסקנת הסוגיא. (#773)
• את כתב רש"י, לא המציא רש"י, והוא גם לא השתמש בכתב זה. (#776)
• כשאותיות אה"ע נקודות בשווא (באמצע מילה) יש לקוראם בדומה להיגוי מפיק הא. (#777)
• משחק השחמט הינו משחק עתיק יומין. (#778)
• הגאון רבי שבתי הכהן, בעל הש"ך, חיבר את ספרו בהיתו בן עשרים וחמש שנה. (#780)
• שלושה ראב"ד (#786)
• בכתיבת ספרי תורה עתיקים יש אותיות רבות שיש עליהם מסורת שהן משונות: מוזרקות או מעוגלות (בחלקן מימין ובחלקן משמאל, בחלקן מלמטה ובחלקן מלמטה), עקומות,… (#837)
• תנו רבנן: שמונים תלמידים היו לו להלל הזקן וכו', גדול שבכולן יונתן בן עוזיאל, קטן שבכולן רבן יוחנן בן זכאי; אמרו עליו על רבן יוחנן בן זכאי, שלא הניח… (#841)
• גניזה (#852)
• המסכת הארוכה בתלמוד (#862)
• ישנן מספר פרשיות בתורה שלעתים נקראות יחד, בשבת אחת, ולעתים נקראות לחוד. (#865)
• גדול מפרשי המקורות, רש"י, נפטר בכ"ט תמוז ד'תתס"ה. (#869)
• כל העתידים להתגייר, היו במעמד הר סיני, אלא שנשארו במעמד הנפלא ההוא עד הזמן הזה. (#885)
• מי שנולד באדר שני לא שולטים בו כשפים! (#921)
• הלומד מתוך ספר, לא שוכח! (#922)
• יום בן 36 שעות (#923)
• עצי שטים נבראו בעולם לצורך המשכן והמקדש. (#932)
• האבן עזרא, (ויקרא כא, ב) אומר שעל פי רוב הזכר חי יותר מהנקבה. (#942)
• במשך ששת השנים שקדמו לשמיטה לא למדו בחודשים ניסן ותשרי כמבואר בגמרא (ברכות, לה ב) שרבא ביקש מהתלמידים לא לבא ללמוד בחודשים אלו, בניסן יעבדו בקציר ו… (#945)
• האר"י ז"ל ידע את מקום בארה של מרים, והשקה ממנה את תלמידו רבי חיים ויטאל כדי שיזכור מה שלימד אותו (בן איש חי, בספרו "בניהו", פסחים ריש פ"ד לדף נד). (#962)
• הסתכלות בפני אדם צדיק וטוב וחכם גורם טובה והוא ממשיך לנפשו שפע קדושה. (#970)
• הגר"ח מבריסק זצ"ל היה נוהג לזקוף את הערבות בהושענא רבה על הבימה של בית הכנסת כשהיה עליה הספר תורה, כי הבימה עם הספר תורה היא במקום המזבח, זכר למקדש. (#977)
• דיבור כתיבה ודעת מתחלקים לשישה עשר אופנים: התרצות, מחשבה, דיבור בשפתיו שלא השמיע לאוזניו, דיבור בחשאי, כתיבה, שומע כעונה, ביטוי שפתיים שאינו לשון כ… (#1022)
• ישנם אחד עשר פירושים למילה טוטפות: תכשיט, דיבור, הבטה, נטיפה, מעין משקפיים, מוח, בולט, שלמות, זיכרון, קשר עגול, לחלק לחלקים קטנים (תורה שלמה חלק י"… (#1024)
• ע"פ חז"ל המולד הממוצע הוא 29 יום 12 שעות 44 דקות 3.3 שניות (כ"ט י"ב תשצ"ג), ולפי המדע הוא 29 יום 12 שעות 44 דקות 2.8 שניות, דהיינו הפרש של ½ שנייה… (#1027)
• פיל וקוף (#1028)
• בספר חגי מובא "מבחן" שעורך חגי לכהנים על מנת לבחון אותם האם הם עדיין בקיאים בדיני הטהרה או שמא שכחו אותם בגלות. (#1038)
• הרמב"ן, אף שהיה ספרדי, מכל מקום הכיר האמת (ים של שלמה בהקדמה לבבא קמא ד"ה לא בזה הדרך, וכן בהקדמה לחולין שם). (#1044)
• בלשון התורה היחיד של "ביצים" הוא "ביץ", בחיריק תחת הבית, ורק חז"ל השתמשו בזה בלשון נקבה - "ביצה" ביחיד ו"ביצות" ברבים (התשבי ערך ביץ). (#1047)
• בשיבולי הלקט (ענין פורים סימן ר) כותב: "מה שאמרו [כל הציבור] בשעת קריאת המגילה 'איש יהודי' וגו', 'ויתלו את המן', 'ליהודים היתה אורה', 'כי מרדכי היה… (#1060)
• מספר שינויי הנוסחאות בין כתבי היד של התנ"ך הוא אלפים רבים (מקראות גדולות הכתר, מבוא (בסוף הספר), עמוד 4). (#1076)
• בכתבי יד ובדפוסים ישנן 83 צורות שונות לכתוב במקום שם ה', כגון: שני יו"דים, שלושה יו"דים, יוי, י, ו, ב שבתוכה שלושה יודים (תורה שלמה פרשת בא ח"ב מיל… (#1081)
• אם האישה דברנית ופטפטנית יכול לגרשה (ספר החיים - ספר חיים טובים פרק ג, עמוד נט). (#1083)
• ע"פ חז"ל המולד הממוצע הוא 29 יום 12 שעות 44 דקות 3.3 שניות (כ"ט י"ב תשצ"ג), ולפי המדע הוא 29 יום 12 שעות 44 דקות 2.8 שניות, דהיינו הפרש של ½ שנייה… (#1089)
• רבי חיים פלאג'י תיקן באיזמיר שאסור להתמכר לעישון, מפני שהמעשן, כאשר צריך להתאפק מלעשן בשבת, מצטער ונגרם לו מזה ביטול מצוות עונג שבת. (#1090)
• יש מי שכתב שאין לעשות ביום חמישי מילה שלא בזמנה (- ברית מילה שלא ביום השמיני ללידה, כשהתינוק היה חולה מסוכן, ולא היה אפשר למול אותו קודם), כדי שלא… (#1097)
• נהוג לחשוב שהספר הקצר בתנ"ך הוא ספר עובדיה, בו יש רק פרק אחד, אך למעשה עובדיה אינו נחשב לספר, כיוון שהוא חלק מתרי עשר. (#1115)
• משקר במצח נחושה" הוא ביטוי מוכר, אך אם מצח הוא בלשון זכר מדוע אומרים מצח נחושה ולא מצח נחוש? (#1128)
• וכל החיים יהללוך סלה (#1129)
• רבי אברהם בן הרמב"ם (בפירושו לתורה שמות כב כ) סובר, שה"גר" הנזכר בכתוב (שם): וְגֵר לֹא תוֹנֶה, הוא לא רק גר צדק, אלא כל אדם הנמצא במקום זר. (#1136)
• עגלה ערופה מובא בספרים שהיו יוצאים תולעים מטבורה של העגלה והיו הולכים עד ביתו של הרוצח. (#1139)
• לשכת הפרווה (#1148)
• הניקוד של משיב הרוח ומוריד הגשם (#1152)
• יש נוסחים בהם נוסח "יעלה ויבוא" המתווסף לשמונה עשרה שונה מהנוסח המתווסף לברכת המזון כך שבברכת המזון משמיטים את המילה מלך מן הנוסח "כי אל מלך חנון ו… (#1158)
• פירוש השם כסלו (#1162)
• ישנם אחד עשר פירושים למילה טוטפות: תכשיט, דיבור, הבטה, נטיפה, מעין משקפיים, מוח, בולט, שלמות, זיכרון, קשר עגול, לחלק לחלקים קטנים (תורה שלמה חלק י"… (#1163)
• למרות שהשם חשמונאים מופיע בתלמוד ואף בתפילת על הניסים, למעשה מקור השם איננו ברור. (#1166)
• הרמב"ם בפירושו על המשנה הסביר שיש להיזהר גם במצווה קלה וכדוגמא לכך נתן את המצווה "ללמוד את שפת הקודש", וכן פוסקים רבים כותבים שיש מצווה ללמוד ולדבר… (#1171)
• הרמב"ם (בספר המצוות ל"ת מ ובמורה נבוכים חלק שלישי לז) מנמק את הבעייה בלבישת לבוש של המין השני בשני אופנים, הטעם השני כי לבישת בגדי המין השני היא מנ… (#1174)
• השם המקורי של ספר מצוות קטן היה שבעת עמודי גולה. (#1189)
• הרמב"ם כתב את ספרו משנה תורה בצורה מדוקדקת מאוד כאשר כל מילה הכתובה בו שקולה בפלס. (#1190)
• פירוש השם הבבלי של חודש סיוון הינו "סיוונו" כלומר "חום השמש". (#1204)
• משה כתב ספרו ופרשת בלעם. (#1210)
• המהר"ל מסביר כי קמצא היה שם שנתנו חז"ל לאנשי הסיפור משום שהוא מסמל פירוד. (#1211)
• האבן עזרא מסביר בפירושו כי לשונו הקשה של ספר איוב נובעת מכך שהוא ספר מתורגם ו"על כן הוא קשה בפירוש- כדרך כל ספר מתורגם". (#1212)
• מלבד תלמוד תורה יש מצוות נוספות שנאמר עליהן שהן "כנגד כולם", כגון תפילין, ציצית, שבת, עבודה, מילה, צדקה ועוד. (#1225)
• לדעת המהרש"ל יש להיזהר בלשון נקייה ולא לומר "מסכת ביצה" אלא "מסכת ביעא". (#1238)
• האומר ששכח לשון מצרים איננו נכון, כי הוא אומר ב' דברים, כבד פה, וכבד לשון. (#1247)
• וכן בליקוטי יהודה פרשת חקת: (#1278)
• פירוש רבי מתתיה היצהרי למסכת אבות, סוף פרק ה: (#1288)
• בירור הסתירות בענין יחס חז"ל וקדמונינו לנשים (מפוצל) | בית המדרש – דיונים תורניים (#1372)
• מה המקור? (#1373)

ארץ ישראל וגאוגרפיה​

• בזמן שבע עשרה לאלף השישי היה רב אחד שמו רבינו חננאל מפריש, והיה רוצה לבא לירושלים להקריב קרבנות. (#1)
• אנגליה היא מאיי ארץ הקודש (שו"ת לבוש מרדכי יו"ד ח"ג סימן מט בשם החת"ס). (#27)
• אבני ארץ ישראל כבדים יותר משאר ארצות. (#39)
• יוסף בנו של ריב"ל חלש ואיתנגיד, וסיפר לאביו "עולם הפוך ראיתי עליונים למטה ותחתונים למעלה" ואמר לו שעולם ברור ראה. (#73)
• הגר"א במגילת אסתר הביא בשם חז"ל שלנבוכדנאצר היה אלף ושמונים אוצרות וטמן אותם בנהר פרת וגילו מן השמים לכורש את מקום האוצר כי בנה את ביהמ"ק, ולכן עשה… (#154)
• בספר אלדד הדני כתב שאין לבני משה הדרים על נהר הסמבטיון בהמות טמאות. (#160)
• בתוס' רבינו פרץ כתב שכל הפירות שבעולם ראויים לצמוח בירושלים. (#198)
• הרב זילברשטיין כתב חשבון בפער הגיליאים: כלב היה בן 40 שנה בעת שהיה בין המרגלים (כמבואר ביהושע יד ז), ומרים היתה בת 86 שנה בצאתה ממצרים, שכן היתה מב… (#307)
• בסוף שו"ת חוות יאיר כתב שלא מצינו איש שנקרא ע"ש פרק מאכל או עץ ריחני. (#353)
• בהגדה של פסח מעשה בר"א וכו' שהיו מסובין בבני ברק. (#366)
• במדרש תהלים (מזמור כ"ב): אמרו רבותינו, מאה בנים היו לו להמן, עשרה נהרגו, ועשרה נתלו, ועשרה נתחתכו ונשלכו לכלבים, ושבעים מהם חזרו על הפתחים שנים עשר… (#386)
• בכוזרי כתב שלעתיד לבוא גם ארץ מצרים תחשב לארץ ישראל. (#514)
• כתוב במסכת כלה שיעקב אבינו לא נישק את יוסף ל"ט שנה בגלל שחשד בו שנכשל בבנות מצרים. (#540)
• בש"ך כתוב שהשעיר לעזאזל כמעט ויכול ללכת מרוב גודל העוונות שרבצו עליו. (#542)
• לכבוד ל"ג בעומר: (#560)
• הרש"ש סובר שבית המקדש השלישי לא יהיה במקומו של בית המקדש השני אלא יהיה רחוק מהעיר ארבעים וחמש מיל לצד צפון (רש"ש בבא בתרא קכב. (#606)
• כתב בשיטמ"ק (ב"ק פג,א) שעשרים מיליון איש יצאו ממצרים! (#665)
• אחת מתקנות ירושלים היתה: "להחרים ולנדות ולגרש ביד תקיפה את אותם הרווקים מבני עשרים שנה ומעלה המתגוררים בירושלים" (ספר התקנות של ירושלים דף מא). (#726)
• יש דעה שכל יום צריך להתיר את הקשר של התפילין ולקושרו שוב (תוס' עירובין צז. (#727)
• ארבעת הנהרות בגן עדן (#843)
• נוסח התפילה (#857)
• האבנים בהר סיני יש בהם צורת סנה! (#877)
• הפיתרון לבעיית הרווקות (#1017)
• סוגי הניקוד הם ארבעה: טברני (כמו שאנו משתמשים היום, והוא מסוף האלף הראשון), בבלי, ארץ ישראל, טברני ארץ ישראל (מקראות גדולות הכתר, מבוא (בסוף הספר),… (#1086)
• אירעו את אבותינו בתשעה באב (#1126)
• החתם סופר כותב (שו"ת חתם סופר ד כב) שחנה קראה לבנה שמואל ולא שאול, משום שחששה לקרוא לו בשם שאול, שבו נקראו הרשעים שאול מרחובות הנהר ושאול בן הכנעני… (#1132)
• כתב הגרי"מ טיקוצ'ינסקי שמנהג ירושלים ליפול נפילת אפיים אפילו במקום שאין ספר תורה משום שבירושלים כל מקום נקרא לפני ה'. (#1173)
• לדעת הרדב"ז היה חכם בשם רבינו חננאל מפריש שרצה לעלות לירושלים ולהקריב קרבנות בזמן הזה. (#1226)
• פעם אחד שאל את הרוגצ'ובער שאלה טיפשית, אמר לו הרוגצ'ובער ''עיין בהגהות הב''ח עירובין דף כ' ע''ב אות ב', שם מביא את השואל''. (#1293)

טבע, גוף ורפואה​

• לשון הרמב"ם [לגרסת פרנקל] בדין מורידין ולא מעלין לגבי תינוקות שנשבו הוא "אל ימהר אדם להרגן (#1)
• אין ראוי להניח בני אדם על אסור שחשבו בו האסור. (#1)
• הגשמים נעשים גם על ידי הבל פיהם של בני אדם, ואם יש בפיהם דברי איסור ונבילה מעורב בגשם גם טומאה והמאכלים המתהוין מהם מטמאין אוכליהן. (#15)
• יש למים ארבע צבעים. (#16)
• יש במים גם כח האש. (#17)
• כשאדם מיצר אין רוק מצוי בפיו. (#18)
• כשאדם מוציא דבר בפיו, נשאר הרושם בחלל. (#19)
• לאיש יהודי יש ל"ב שניים ולגויים יש ל"ג שיניים ומי שעשוי להיות גר בראו הקב"ה עם ל"ב שינים. (#21)
• יש שינוי בצבע אדם בין דם בחור שעדיין לא נשא אשה לצבע דם לאחר שכבר נשא אשה. (#23)
• בכל הדורות קודם נח, היו ידיהם אדוקות שלמות בלי פירוד וחילוק אצבעות כי לא היו צריכין לעבוד האדמה. (#24)
• מהשער אפשר לדעת תוכנות האדם. (#32)
• שערותיו של אדם גדלים גם לאחר מיתתו. (#33)
• עכברים מכרסמים בגדים בגלל צמאונם. (#38)
• סגולת הזהב: (#45)
• לפי הרש"ש גם לר"י שאין ביעור חמץ אלא שריפה יכול להיות שאכילת האדם מהני אם קוראים הפסוק של" כי האדם עץ השדה בניחותא" ,ואז העיכול נחשב לשריפה. (#55)
• בענין הרש"ש - (#56)
• בעולם הזה ליכא אבל יש במדרש אשמדאי הוציא מתחת קרקע אדם א' שיש לו שני ראשים לפני שלמה המלך ונשא אשה והוליד בנים כיוצא בו בשני ראשים וכיוצא באשתו ברא… (#58)
• עוד ידיעה מעניינת שהגמ' אומרת בע"ז דף י"ח ע"ב שאחד מהאפשרויות שמחמתם עלה ר"עמ לבבל זה מחמת מעשה דברוריה וכותב שם רש"י וז"ל שפעם אחת ליגלגה על שאמרו… (#61)
• הדיבור המתחיל הקצר ביותר ברש"י: שבת ס"ו ע"ב ד"ה "ה' ". (#104)
• פוסק שהביא בשו"ת שלו תשובה שאמרה אשה: שו"ת התשב"ץ ח"ג סי' ע"ח. (#109)
• התשובה הארוכה ביותר בשו"ת אבן האזל: הל' אישות פ"ו ה"ב. (#119)
• בעל ה"לבושים", רבי מרדכי יפה זצ"ל, שהיה אדם גדול ביותר, תלמיד של הרמ"א, זכה לחיבורו, וקרא לו בשם ה"לבוש" על שם מסירות נפשו להימלט מעברה, מגויה שרצת… (#129)
• לעתיד לבוא אור השמש יהיה שמ"ג פעמים מעכשיו רש"י פסחים סח (#135)
• בתוס' הראש מביא מדרש בשעה שנזף הקב"ה בלבנה נפלו ניצוצות ממנה על פני כל הרקיע וכבו המאורות, ונקרא כוכבים על שם שכבו מאור הלבנה. (#138)
• בספר היצירה איתא שבריאת האש הוא מהמים. (#141)
• בגמ' חגיגה אמרו סלמנדרא תולדות האש ובשער השמים לאבי הרלב"ג כתב שאינה ניזונת כי אם מן האש, ובהר שכולו גפרית והוא הנקרא בולקא"ן והוא דולק כל היום וכל… (#142)
• במהרי"ט ח"א סימן ק' כתב ואמרו לי על דם הסלמנדרא שא"א ללקט הדם אלא בזמן שהוא בתוך האש ושם שוחטים אותו אבל יצא מיד מת ונבלע דמו וכו' עיין שם. (#143)
• גשמים משפיעים גם על הדגים כמובא בשער השמים לאביו של הרלב"ג שלכן הדגים עוברים בימי הקיץ למקומות ששם יותר מצוי גשמים (#145)
• בחיי אדם כתב שאין להגיד לחבירו שיש קשת, מטעם מוציא דיבה (#148)
• לשם, אבן של דן ונמצא בו פרצוף אדם מהופך על שם שהפכו שבט דן את הקערה על פיה והפכו לשם לסמל בפסל מיכה (#150)
• ברקת, אבן של לוי שנוצצת כברק ומאירה כנר, והוא אבן שתלה נח בתיבה. (#151)
• בבאר היטב כתב אבן אחת יש ברכי הים וגיטא שמה ומגרשת כל חברותיה. (#152)
• כתב הרש"ש בברכות, על איזור משולש ברמודה שנמצאים שמה בקרקעית הים אבני מאגענעט אשר טבעם למשוך הברזל אליהם. (#153)
• יש דגים בים שבכל ערב שבת בין השמשות יוצאים ליבשה ונחים שם ואינם חוזרים לים עד מוצאי שבת. (#159)
• דיבורו של אדם הראשון היה בלשון ארמי סנהדרין לח, ובמדרש רבה יח איתא שבלשון הקודש. (#163)
• אדם הראשון לפני חטאו, היה בגן ולא בגן עדן. (#164)
• כשיצא אדם הראשון מגן עדן ברח למזרח, ונתיישב בהר המוריה ושם היו תולדותיו, רבינו בחיי בראשית פרק ד (#165)
• שתי חוות! (#167)
• בזוהר החדש מובא שחוה מתה לפני אדם הראשון, ושת בנו התעסק בקבורתו. (#168)
• קין כשנולד לא היה בדמות אדם. (#170)
• באבני נזר או"ח סי' קפג כתב לחדש שמכיון שצריך קשר של קיימא בתפילין, אם כן השואל תפילין מחבירו, ומתאימו למדת ראשו, ואח"כ הבעלים ישנו הקשר כפי התאמת ר… (#177)
• כתב הכלבו סימן כד, המריח בפת ונהנה מברך בורא מיני בשמים. (#202)
• אשכול מיוחד במינו עם מאות ידיעות שהתחדשו לי. (#210)
• בספר משנה הלכות ח"י סימן קיא כתב שצריך כל אדם להיות בקי ורגיל במאכלי ישראל ושמותיהם, כדי שינצל ממכשול ולא יבוא לידי מאכלות אסורות או להתבלבל בין מא… (#213)
• כתב בספר קב הישר פל"ה, כי אדם שחתנו מחדש דבר תורה לאמיתו, אזי מעטרים לחמיו ולחמותו בכמה עיטורים. (#214)
• בספר יוסף אומץ תפג הביא נוסח ברכה למי שזכה לקדש שם שמיים בחיו "ברוך אתה... (#217)
• בספר חיי הלוי הביא בשם סגולות ישראל דרך טבעית לדעת אם האשה הרה בבן או בת שיאמרו לה, הושיטי את ידך, ואם הושיטה כשף היד למעלה אזי העיבור הוא נקבה ואם… (#219)
• בערך השולחן סימן תנח, ג כתב שבזמנים קדומים לא היו אופים כלל מצות קודם הפסח אלא בכל יום מימי המועד היו אופין לצורך אותו היום כדי לאכול פת חמה. (#223)
• הגר"א נהג לאפות את מצות הלילה הראשון הרבה קודם הפסח יחד עם שאר מצות החג. (#224)
• שוק באשה ערוה. (#225)
• פסח, חודש ניסן - הפולמוס סביב כשרות מצות המכונה | ענייני דיומא (#229)
• * נשים גרגרניות הן. (#230)
• בלקט יושר תלמיד תרוה"ד כתב שהאשה תברך "שלא עשני בהמה". (#233)
• בסוף תקופת הראשונים היו מצויים באשכנז שמות מעניינים ואף מוזרים, חלקם היו כינויים לשמות עבריים (למשל התרוה"ד - רבי ישראל איסרלן, כאשר לעתים קרובות ה… (#236)
• הגאון בעל "קשות מיושב" ר"י פיק ז"ל, חיבר ספרו בתוך י"ד ימים, וכאשר הוא בהקדמת ס' הנ"ל. (#250)
• ציפור דרור, כמובא במס' ביצה ובשבת האורג בסוגיא דצידה כשנמצא ברשות אדם הוא אינו אוכל כלום עד שימות, ומאידך כשהוא משוחרר הוא מנגן ושר. (#263)
• במדרש הגדול: (#274)
• כל עוף שפורח עליו מיד נשרף ידוע שנאמר על ר' יונתן בן עוזיאל (#275)
• במדרש (עיין ילקו"ש ח"ב רמז תרפ"ב וילקוט סוף ישעיה) והיה מדי חודש בחדשו וכו' לעתיד יהיה כל חודש וחודש רגל לעלות לציון, ניסן פסח, אייר פסח שני, סיון… (#278)
• רש"י מסכת חולין דף קטז עמוד ב (#279)
• ועוד חידוש שראיתי לאחרונה ויש כמה שאלות שאפתח באשכול חדש (#290)
• רבי שלמה קלוגר וסלידתו מעשירים למה? (#291)
• הפעם הראשונה שמוזכר בתורה ירח, בפרשת וישב "והנה השמש והירח" (לז, ט), בשונה מפרשת הבריאה דכתיב המאור הקטן. (#295)
• המשקל של תיבת נח (#297)
• בגמ' בכמה דוכתי מבואר שהיה לשמואל כלב. (#299)
• הגאון החפץ בעילום שמו: (#308)
• הגמרא ביבמות (פ ע"ב) כותבת שאשה שהלך בעלה למדינת הים, ונולד לה בן י"ב חודש אחר כך, לדעת רבה תוספאה יש להכשיר את הילד שנולד לה, ואינו ממזר מכיוון שא… (#310)
• אשר ילדה אותה ללוי במצרים". (#312)
• חזקיהו הראשון שהתפלל בכותל יעוי' ירושלמי ברכות ד ד. (#319)
• האבן עזרא הדליק מדורה בשב"ק בגלל חלום, ומזה נגזר הפיוט אני שבת. (#322)
• מלכים ב כג גבי פסח יאשיהו (#325)
• יש לי מחברת שלימה שכתבתי כל מיני ידיעות מענינות מהסוג שביקש @יהודי וזהו אשתדל לעלות כמה שיותר (#339)
• רבינו גרשום כריתות ו: כתב הטעם שהקול יפה לבשמים, שאומר הגזבר "הדק היטב" כל שעה ששוחק, מפני שהדיבור יפה לבשמים בשעת שחיקה. (#341)
• באוצר המדרשים מדרש ויושע (עמוד קמ"ו) הובא במדבר היו שם נחשים ועקרבים ושרפים, והקב"ה מרוב אהבה שאהב את ישראל, היה שולח לנחשים שיעשו עצמם כגשר, וישרא… (#348)
• המבי"ט כתב דאין לקרוא שם אדם אלא מאברהם ואילך, והנקרא בשם קודם אברהם אינו נכלל במי שעמלו בתורה וכו'. (#354)
• רק במקום אחד מביא הגר"א מדברי חכמי הטבע והוא בביאורו לשו"ע יו"ד (סימן ר"א סק"ו) "וכתבו בספרי הטבע שכמה פעמים מצאו דגים בתוך בורות מים מכונסים ועוד… (#356)
• ברוקח (פ"ז מלולב הכ"ב) כתב שאם מניחים ירקות בתוך ארגטל של זהב הם לא ירקבו. (#357)
• בכסף משנה (פ"ו מהל' פרה אדומה הי"ב) מביא שיש מקומות בים שיש שם מים מתוקים ממש בתוך היום כמו שידוע לספנים שמכירים המקומות ההם כשעוברים עליהם ושואבים… (#358)
• האבן עזרא כתב שיר למשחק השחמט (הובא בספר שירי אבן עזרא הוצאת אחיאסף ח"א סי' ע"א) (#359)
• ר' אהרן אגב יש בב"ק קט: וזכור לי עוד מקום (#363)
• תגובה צורמת שמשקפת במידה רבה - איך לא נכון להגיב לכותב אחר, שבחר לשתף עם הציבור ידיעות מרתקות שטרח יגע ואסף - מהפיקנטיים שבהם ועד הנכבדים ביותר, שנ… (#365)
• מהר"י ברונא הביא ראיה מן השם אברם, המופיע בגירסת כל ספרי התלמוד, ששם זה אינו כינוי לאברהם אלא שם לעצמו, וכך יש לכתבו בגט לאדם המוחזק בשם זה[6]. (#372)
• האיש ששמו היה "אחותי (#381)
• אדם שנולד עם צורת נחש חקוקה על ירכו (#383)
• בפרשת ויצא מצינו מילה, שמופיעה בשבע משמעויות שונות בפרשה (#387)
• אבא אמא ובן, בני אותו גיל (#388)
• כחמישים כינויים לתורה (#405)
• החיד"א ביומן מסעותיו מעל הטוב השלם לחיד"א עמ' סו רשם ביום כ' באייר תקלד הלכנו ללאזאריטו בית ההסגר ובאו לבקרני כל הגבירים והמפורסמים ושלחו לי דורנות… (#413)
• במדרש רבה בראשית פ' עב איתא אמר רבי יהודה בן פזי אף על הישובת על המשבר יכול להשתנות ויכול להתפלל שתלד אשתו זכר. (#419)
• בגמרא מובא כי "מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק", (#424)
• הר"י אייבשיץ בספר תפארת יהונתן פרשת נח: (#428)
• בתפקיד שונה: (#430)
• הל' ס"ת פ"ו ה"ד). (#435)
• ושמעתי מאבי מורי הרב ז"ל (=ב' חכ"צ) בשם גדול, הוא בעל ספר חלקת מחוקק ז"ל, שאין אדם רשאי להורות עד שיהא בכחו לעקור ולמחוק סעיף מן השלחן ערוך ... (#445)
• ואך את דמכם וגו'. (#459)
• משמעותו האמיתית של התואר "גאון" היא קיצור של "ראש ישיבת גאון יעקב". (#496)
• טל של תחיית המתים נוצר מהרוק והריר שזב מהתלמידים בעת שעוסקים בתורה ומתוך עייפות נרדמים. (#510)
• בפלא יועץ סוף ערך דיבור כתב שתכונות האדם כשיושבים יחד ואין להם לספר חדשות, מדברים על מזג האויר אף שאין זה חידוש.... (#519)
• לדעת רבינו חננאל חוה היתה אשתו השניה של אדם הראשון והראשונה ברחה לו... (#538)
• החתם סופר כותב שר' זירא פסק הל' שחיטה (חולין ח.) ע"פ מה שהרגיש כשרבה שחטו (מגילה ז:). (#541)
• כתוב בשו"ת מן השמים ששאל המחבר כמו מי נפסק בשמים, כשיטת רש"י או ר"ת, וענו לו שהקב"ה אומר הוויות באמצע (כר"ת) והמלאכים אומרים הוויות כסידרן (כרש"י)… (#541)
• וברחה ואח"כ ברא לו חוה מצלעו ע"כ" ונזכרתי שמצאתי באיזה ספר שמביא את ספר בן סירא שכותב בזה"ל "וכשברא הקב"ה אדם הראשון יחיד אמר "לא טוב היות האדם לבד… (#545)
• רש"י הק' מביא (ע"ז יח:) שברוריה אשת ר' מאיר רצתה לשלוח יד בנפשה רח"ל, עיי"ש. (#559)
• נחלקו הפוסקים האם גולם (אדם שנוצר ע"י ספר יצירה) מצטרף למניין. (#572)
• חוה הכתה את אדם הראשון בעץ עד ששמע את דבריה (בעל הטורים בראשית ג-יב). (#573)
• יש אומרים שמקור השם אשמדאי שמופיע בגמרא הוא בפרסית, שהוא אל הזעם, והוא מזיק שממונה על כל מיני רע ופורענות. (#578)
• מפורש בגמרא שיש בעל חיים שחי מטבורו ואם נפסק טבורו אינו יכול לחיות, ושמו הוא אדני השדה. (#582)
• במעשה החופה יש שיטות רבות מאוד, ואכן היום אנו מקיימים את רובם יחד: (#583)
• למצוות הקרבת קורבנות יש טעמים רבים: (#585)
• יש אומרים שאין שום איסור מהתורה לאכול בשר אדם (דעה המובאת במשנה למלך מאכלות אסורות ב-ג). (#586)
• טעמם של הרבה איסורים - כגון איסורי אכילה, נגעים, זבים, זבות, יולדות ונידות - הוא משום שהם מאוסים ומזוהמים ולכן הם מזיקים וממיתים גופו של אדם (תורה… (#587)
• קודם חווה היתה לאדם הראשון אשה אחרת וברחה ממנו (ליקוטי הר"ח כתובות ח. (#593)
• יש מפרשים שהתורה עצמה התכוונה ללימוד האסמכתא, אלא שלא קבעתו חובה ומסרה הדבר לחכמים שאם ירצוהו יקבעוהו חובה (ריטב"א ראש השנה טז.). (#594)
• בעירו של החתם סופר תלו שעון בבית הכנסת, ובעל ה"שלמי נדבה" זרק עליו אבן ואחריו גם נכבדי היראים עשו כמותו. (#596)
• אחרי שרשב"י יצא מהמערה הוא חזר בו מדבריו שאסור לעבוד משום ביטול תורה, ואמר שאדם יוצא ידי חובת לימוד תורה בקריאת שמע שחרית וערבית, וחיבב את המלאכה (… (#598)
• בציורי מנורות עתיקים יש גם מנורות בנות 3, 5, 6, 8, 9, 14 קנים, כי חששו בטעות לאיסור לצייר מנורה של שבעה קנים (אך רובן של שבעה קנים). (#609)
• יש 24 דברים שהחרים רבנו גרשום (חוץ מלשאת אישה שנייה, לגרש אישה בעל כורחה ולקרוא מכתב בלא רשות), ביניהם: שלא לבטל שידוכין, שלא לבייש בעלי תשובה, שלא… (#612)
• יש אפשרות הלכתית שיהיה בבעלותו של מת רכוש (קובץ שיעורים בבא בתרא תסג בדעת חלק מהראשונים). (#613)
• יש אומרים כי שת אינו בנו של אדם הראשון, אלא של "אדם" אחר שחי כמה דורות אחריו ("בתורתו של ר' גדליה" עמוד קיב). (#614)
• הרמב"ם בפיהמ"ש בפרק חלק כותב שגן עדן הוא מקום שמן ודשן בעולמינו אשר יתגלה בעתיד וכו' וכיו"ב כתבו האבן עזרא ורמב"ן ועוד. (#633)
• האם ידעת שדעת המהר''ם שיף חולין קיז הובא בפרמ''ג בסימן פז משבצות סק''א שאין איסור בשר בחלב בכבד שמתבשל עם חלב, שכבד אינו בשר אלא הוא כולו דם (#635)
• החכם הלז התגלה מאוחר יותר כ'משיח שקר' שסחף אחריו רבים, המושל קראו אליו לעמוד על טיבו, ואמר לו שיתן לו סימן לידע אם אכן יש לו כח רוחני ואינו מנסה למ… (#642)
• הרש"ש בשבת (כמדומה סז' ) מביא מסופרי העמים שבן כוזיבא בנה את בית המקדש אחרי שנחרב בית שני והקריבו שם קרבנות (#644)
• בקטע הזה (מתוך אגרת השמד) מבואר שהישמעאלים לא הכריחום לעבור עבירות; (#649)
• לפי אבן עזרא, יתרו היה אחיו של ציפורה אשת משה! (#651)
• כ' ר' יהודה החסיד (בראשית לח,כד) שכלל לא דן יהודה את תמר כלתו לשריפה, ומה שאמר 'הוציאוה ותישרף' הוא רק שיעשו לה מכוות אש בפני' בשביל שיוכר שהיא בעל… (#654)
• כתב הרמב"ן (במדבר כו,מו) ששרח בת אשר כלל לא היתה בתו של אשר, אלא היתה בת אשתו! (#657)
• כתב ר' אברהם פלאג'י (וימהר אברהם מערכת מ,רפח) ששתיית הרבה מים גורמת לשכחה! (#666)
• כתב המהרש"א (ברכות מז,א) שלהאריך ימים אינו טוב כ"כ! (#667)
• משיהו פעם הראה לי פעמיים במהרש"א שכותב שסוגיא זו למד בדרכו ליריד, וכאילו מתנצל על כך שלמדו פחות בעיון עקב זה. (#669)
• כ' בשו"ת דברי יציב (סי' רעד) בשם בעל הדברי חיים זי"ע שאשה שלא תשב בסוכה כלל מובטח לה שתלד בנים הגונים! (#671)
• כ' ר' יעקב עמדין (סידור בית יעקב) שמי שמארח ת"ח בביתו יכול לאכול בשר בתשעת הימים! (#675)
• כ' בעל הרוקח, (חכמת הנפש שורש טו) שאדם החולם בדברי תורה מקיים מצוות והגית בו יומם ולילה!! (#678)
• שמן זית הוא סגולה לזכרון וזיתים לשכחה (#693)
• בונוס "הידעת" בפירוש הרלב"ג לתורה (במדבר טו לט): (#708)
• לכל דגש (באותיות) יש סיבה, ואין מי שיודע הסודות שבכל תיבה להבין את סיבתו של כל דגש (כללי טעמי המקרא עמוד פ). (#715)
• לפני כ-2300 שנה גילו היוונים את "יחס הזהב" - יחס הקרוב ל-5/3, הנחשב ליחס טבעי ואסתטי, ומופיע במקומות רבים בטבע, באדריכלות ועוד, ולכן יש שאף כינו או… (#716)
• אחד הראשונים, רבי קלונימוס בן קלונימוס, כתב שיר ארוך על כך שהוא מעדיף להיות אישה: "כמה לקה וכו' אשר במטבע הזכרים הוטבע וכו', מי ייתן ותהפכני מזכר ל… (#717)
• כאשר המציאו את המיקרוסקופ, והתחילו לזהות יצורים קטנטנים במקומות שונים, יש שאסרו לאכול חומץ מסיבה זו: "המסתכל במיקרוסקופיא (מיקרוסקופ) יראה שכל החומ… (#724)
• יש מי שהעלה חשש שמקורו של מנהג החלאקה אינו מהיהדות, אלא מעמים שונים באסיה, צפון אפריקה, דרום אמריקה, הערבים וההודים (שרשי מנהגי אשכנז ח"ג עמוד 259). (#737)
• לשיטת הרמב"ם תולעת שני אינה סוג של תולעת, אלא גרגירים מסוימים. (#740)
• מה שבשאר האותיות חוץ מבג"ד כפ"ת אין דגש קל, אינו משום שהן לא מודגשות, אלא אדרבה, משום שהן ממילא מודגשות תמיד (כללי טעמי המקרא עמוד כד). (#741)
• בספר ראשית חכמה מביא עדות על העונשים בגיהינום, וזו לשונו: אמר רבי יהושע בן לוי: ראיתי שם (בגיהינום) בני אדם שתלויים בחוטמיהן, ושתלויים בידיהם, ובלש… (#743)
• בדור המבול (הפלגה) נפרע הקב"ה מן האנשים והפכם לפילים וקופים (סנהדרין קט.), ולכן הפיל מבין לשון בני אדם. (#744)
• בימי רבי יהושע רצו לבנות את בית המקדש השלישי ובסוף לא עלה בידם (בראשית רבה פס"ד י). (#748)
• החכמים שעסקו בזה, כידוע, לא הצליחו לעמוד על החשבון. (#754)
• ובכל אופן רהיטת דברי הגאונים, הראשונים והאחרונים דלא כדבריו, וכן המנהג ברוב (כיום בכל) עדות ישראל. (#761)
• קישוט בצמחים בחג השבועות (#765)
• חידושים על הש"ס לרבי אברהם אבן עזרא (#767)
• מלוה מלכה יש שכתבו שניתן בדיעבד לקיים סעודת מלוה מלכה ביום ראשון שלאחר השבת; ובירושלמי (ירושלמי תענית ד ג) נמצא סמך לזה, שיום ראשון נקרא "מוצאי שבת… (#768)
• יהושע בן נון חיבר את "עלינו לשבח", כנודע. (#769)
• אביי, מגדולי האמוראים, היה יתום בילדותו ולכן נקרא אבי"י: "אשר בך ירוחם יתום". (#774)
• במגנצא נהגו שהחתן מחזיק בידי הכלה לפני החופה וכל העם זורקים עליהם חיטים, ואומרים "פרו ורבו" שלש פעמים. (#782)
• הראשון שהשווה בין מידות חז"ל (כזית, כביצה וכו') למידות הנהוגות בעולם הוא רבי יחזקאל לנדא, "הנודע ביהודה" (צל"ח פסחים קטז ב). (#787)
• חז"ל אומרים, שכאשר המלאכים ביקרו את אברהם אבינו ושרה אמנו ע"ה, ובישרו על לידת יצחק אבינו ע"ה - פסח היה. (#788)
• יש סוברים שבני ישראל ברכו על המן "המוציא לחם מן השמים". (#790)
• הפסוק שעליו נכתבו הכי הרבה פירושים בתורה, הוא הפסוק הראשון בתורה "בראשית ברא אלוקים את השמים ואת הארץ", אשר רק עליו התחברו כמה וכמה ספרים שלמים. (#791)
• רבינו יצחק לוריא אשכנזי זצ"ל - רבינו האר"י - לדעת הרב חיד"א ז"ל הוא היה אשכנזי, ולדעת הרב חת"ם סופר ז"ל - הוא היה ספרדי [שו"ת חת"ס, או"ח סימן טו]. (#792)
• החניה באלים (#829)
• הטור (או"ח תכח) מבאר שעל-פי ימי חג הפסח אפשר לחשב באילו ימים בשבוע יפלו שאר מועדי השנה. (#832)
• דברי הימים (#840)
• פיל וקוף היו בני אדם (#846)
• שני מוחות בתוך ראש אחד (#847)
• ברכות השחר (#850)
• ברכת המזון (#851)
• חילזון של תכלת (#854)
• תפילין (#863)
• תפילין צריכין גוף נקי (#864)
• חיסול יהודי ירושלים בידי הנוצרים (#867)
• התורה מציינת שכל דג בעל קשקשת הוא גם בעל סנפיר - ולכן הוא בהכרח כשר. (#870)
• אירועים מיוחדים בגיל 130 (#874)
• לבישת מנעלים – כדי להפסיק בין האדם לאדמה המקוללת (#878)
• האוכל מצה כהלכתה שבעה ימים כאילו נעשה שותף להקב"ה במעשה בראשית, לא נאמר כאן שבעת ימים, אלא נאמר "שבעת הימים", כלומר- שבעת ימי בראשית. (#892)
• מכת דם (#905)
• משה רבינו הכה על הים עשר פעמיים (#906)
• לשון השערי תשובה (תקלא סק"ז) קטן. (#907)
• שלושים יום קודם החג (#910)
• משה הכה את הים עשר פעמים! (#914)
• שבילים בים סוף (#915)
• מים בעלי דעת! (#916)
• במדרש אסתר רבה (ג, יד) איתא: אף המצרים בירידתן בים לא נידונו אלא ערומים. (#917)
• אין אדם נופל ביום הולדתו (#920)
• טעם איסור בשר בחלב (#928)
• אמר רבי חנינא סגן הכהנים: אני הייתי משמש בבית המקדש ומעשה ניסים היה במנורה, כשהיו מדליקים אותה מראש השנה, לא היתה מתכבה עד שנה אחרת! (#933)
• כתב רש"י, שהאפד עשוי כמין סינר של שרות הרוכבות כל סוסים. (#934)
• רבי שמעון בן יוחאי אומר כל מ' שנה שהיו ישראל במדבר, לא נצרכו לאור חמה ביום ולאור לבנה בלילה. (#938)
• ונשא השעיר עליו את כל עונותם אל ארץ גזרה (טז, כב) (#941)
• ושם אמו שלומית בת דברי (ויקרא כד, יא)שם אמו נכתב כאן, כי מי שנראה בו סימני עזות ופסלות, ראוי לבדוק אחר אמו כי היא היתה סיבת החטא והמעל לפי שהעובר נ… (#944)
• ויתרוצצו הבנים בקרבה (בראשית כה, כב)פליאה גדולה היתה זאת הלידה בעבור שכל בן אדם יוצא בשליא שהיא מכסה עליו והנה שתי השליות נפתחו רגע אחד. (#946)
• והשקות בכלי זהב וכלים מכלים שונים ויין מלכות רב כיד המלך" (אסתר א, ז). (#950)
• כתב הטור (או"ח, סימן תקפ"ה): "אין שטן ואין פגע רע" (מלכים א' ה, יח), ראשי תיבות שופר, שכשיש שופר אין פגע רע. (#951)
• אם היה אפשר לאדם עלותו השמימה לראות בצבאות מעלה, סדרם וישרם, לא היה מתענג בהשגתו עד שובו הנה לספר לחבריו את המראה הגדול ההוא. (#952)
• יש מי שאומר שלאשת לוי קראו 'אותה', שנאמר (במדבר כו, נט): "ושם אשת עמרם יוכבד בת לוי אשר ילדה 'אותה' ללוי" (דעת זקנים מבעלי התוספות, פרשת פנחס, שם). (#955)
• כתוב במדרש (מובא בחזקוני, בראשית מא, מה): אסנת (- אשת יוסף) נולדה משכם בן חמור ודינה. (#958)
• אפרים ומנשה, אולי נולדו תאומים בלידה אחת. (#959)
• המבקר חולי המגיפה, לא ישב, אלא רק יעמוד וילך אנה ואנה, עד שילך משם, ובזה אין רשות למלאך המוות לשלוט בו (מדרש תלפיות, ענף א'). (#963)
• אין מברכין על מצות ביקור חולים, לפי שאין הדבר תלוי בידינו, שהרי יתכן שלא יקבל ביקור. (#965)
• ותקח רבקה את בגדי עשו בנה הגדול החמודות אשר אתה בבית ותלבש את יעקב בנה הקטן (בראשית כז, טו) עשו היה גדול בקומה וברוחב יותר מיעקב. (#969)
• הגר"ח קניבסקי המליץ לבחור ישיבה לשכור דירה רחוקה יותר מישיבתו, כי בדירה זו התגורר בעל כף החיים זצ"ל, וזאת משום שיש עדיפות למקום שישב שם אדם גדול. (#972)
• הרואה אדם נוסע בפראות, מצוה עליו לרשום את פרטיו (- מספר הרכב וכיו"ב), כדי שאם יזיק בנסיעתו יוכל הניזק לתבוע אותו ולקבל את המגיע לו, וזה בכלל מצוות… (#973)
• ערב רב (#979)
• אצל יהודי תוניס נהגו לקרא לראש חודש טבת: "ראש חודש לבָּנות", זכר לנס שנעשה ע"י יהודית. (#984)
• ממחרת השבת (#996)
• הרלב''ג כותב ש''ותהי נציב מלח'' הולך בכלל על סדום שנהפכה לנציב מלח, ואילו אשתו של לוט רק מתה כי הסתכלה אחורה? (#1002)
• ברכות השחר (#1009)
• קח לך סמים (#1010)
• צריך באמת כל אדם להתבונן ולחפש דרכיו אולי הוא מאותן שאין להם חלק לעולם הבא ח"ו וכו', כי אף העוסקים בתורה תמיד אולי עברו עליהם כמה שעות ביום (בכת"י:… (#1012)
• אחרי שרשב"י יצא מהמערה הוא חזר בו מדבריו (שאסור לעבוד משום ביטול תורה) ואמר שאדם יוצא ידי חובה בקריאת שמע שחרית וערבית, ומחבב את המלאכה (שדי חמד מע… (#1013)
• כשאדם עוקר מהארץ לירח שלא על מנת לחזור הוא פטור מכל המצוות (האדם על הירח פרק ה, וכן דן בזה בספר השמיים מספרים (הרב שטערן) עמוד 140). (#1014)
• יש כ"ד דברים שהחרים רבנו גרשום (חוץ מלשאת אישה שנייה, לגרש אישה בעל כורחה ולקרוא מכתב בלא רשות). (#1015)
• חכמי אשכנז וצרפת גזרו חרם על הנושא שתי נשים כי חיו בין הנוצרים שאסרו את הדבר, אך חכמי ספרד לא קיבלו את החרם כי חיו בין המוסלמים שהתירו הדבר (שאילת… (#1016)
• המסתכל במיקרוסקופיא יראה שכל החומץ מלא תולעים, ולכן אסור לאכול חומץ (ספר הברית, הובא בבינת אדם שער איסור והיתר לד-מט). (#1020)
• אדם אבי שת - אינו אדם הראשון אלא אדם אחר שחי כמה דורות אחריו (בתורתו של ר"ג עמוד קיב). (#1021)
• אשת לוט לא נהפכה כלל לנציב מלח, "ותהי נציב מלח" לא נאמר עליה אלא על הארץ (רלב"ג וחזקוני). (#1023)
• וראיתי אכתריאל (#1029)
• מדברי הרמב"ם על אריסטו: כל מה שאמר אריסטו בכל הנמצא אשר מתחת גלגל הירח עד מרכז הארץ הוא אמת בלא ספק (מורה נבוכים ח"ב כב). (#1033)
• אותם הכלבים של בני אירופא יושבים דוממים ואינם נובחים ולא נושכים, אך בג'רבא הכלבים נושכים ונובחים (שו"ת שואל ונשאל חו"מ ח"א לב). (#1034)
• ע"פ הירושלמי וחכמי ארץ ישראל ישנם ארבע דעות מתי היה חורבן בית ראשון: ט' באב, ז' באב, י' באב, א' באב (מועדי ישראל עמוד 312). (#1040)
• וזה הרמב"ם היה קשה ההבנה מאוד, שמעט רצון היה לו בלימוד, ואביו היה מכהו עד כי נואש ממנו וקראו בן הקצב ויגרשהו מביתו (סדר הדורות ד"א תתקכז ד"ה כתב בש… (#1045)
• בספר יצירה כתוב שיש דגש קל גם באות רי"ש - והאותיות הדגושות הן "בגד כפרת", אך נשתכחה הגייתו (כללי טעמי המקרא עמוד כד). (#1048)
• בהברה האשכנזית, הוספת היו"ד לאחר חולם וצירה היא טעות (שפת אמת לרב בנציון הכהן עמוד ד). (#1049)
• יש כ"כ הרבה הודעות באשכול זה, עד שבלתי אפשרי לרוצה להשתתף לעקוב אחר הכל. (#1054)
• היתה דעה בראשונים שכל יום צריך להתיר את הקשר של תפילין ולקושרו שוב (תוס' עירובין צז. (#1063)
• הראשונים נחלקו האם מותר להם לחלוק על הגאונים (דעת דורות, מבוא). (#1064)
• בבית המקדש הראשון לא הוזכר בפסוקים שהיתה עזרת נשים. (#1067)
• חווה הכתה את אדם הראשון בעץ עד ששמע את דבריה (בעל הטורים בראשית ג-יב). (#1070)
• יש דעה שהפרשייה של מלכי אדום שהוזכרו בספר בראשית נכתבה בימי יהושפט (יצחקי המובא באבן עזרא בראשית לו-לא, והאבן עזרא חולק עליו בחריפות. (#1073)
• יש מפרשים שהצפרדע שבעשרת המכות היא מין דג שנמצא במצריים ויקרא בלשון ערב אלתמס"ח ויוצא מן הנהר וחוטף בני אדם (שנקרא בימינו תנין) (אבן עזרא שמות ז-כז). (#1080)
• רבינו בחיי (בפרשת וארא) כותב שהיכן שנאמר במקרא "מימי" הכוונה היא למים הראויים לשתיה, ואילו "מי" הכוונה למים שאינם ראויים לשתיה. (#1085)
• המצווה הראשונה שנצטוו ישראל היא שהעשירים שבהם ישחררו את עבדיהם (תורה שלמה פרשת וארא מילואים ג). (#1088)
• זאב אחד יש שקורין לוף גארו והוא בן אדם ומשתנה לזאב (רבינו אפרים (אחד הראשונים) בראשית מט-כז). (#1092)
• רבי אברהם פינסו (אב"ד שאראיי שבבוסניה, שו"ת 'עזרת מצר' סימן ח) דן אודות יהודי שברך ברכת המזון והוציא אחרים ידי חובתם, ולאחר הברכה הפך לסוס והתברר ל… (#1094)
• הגמ' (ראש השנה יא א) מביאה מחלוקת מתי האבות אברהם יצחק ויעקב, נולדו ונפטרו, י"א בחודש ניסן וי"א בחודש תשרי. (#1111)
• ממחרת השבת (#1114)
• קיימות דרכים שונות למנות את י"ג המידות, כאשר לדעת כולם אין מונים מהמילים "לא ינקה". (#1119)
• על אף שמקור תפילת בריך שמיה הוא מהזוהר, בדורות קודמים לא נהגו לומר אותה ורק לאחר שהאר"י התחיל לאומרה היא התפשטה בציבור. (#1124)
• למרות שרבים סוברים שיהודי אתיופיה לא שמעו על חורבן בית המקדש עד שעלו לארץ, למעשה הם ידעו על החורבן ואף נהגו להרבות בתעניות עליו. (#1127)
• המשפט הידוע נבל ברשות התורה נטבע על ידי הרמב"ן בפירושו על הציווי "קדושים תהיו", כחיוב על האדם להתנהג בפרישות אף על הדברים המותרים לו, ושלא יהיה "בס… (#1130)
• תתכן מציאות שנערה תקרא "יתומה" כאשר הוריה עודם בחיים, כאשר אביה השיאה בקטנותה, ויצאה מרשותו לרשות הבעל, ואם מיאנה או התגרשה ויצאה מרשות הבעל ועכשיו… (#1131)
• זמירות השבת הן מנהג קדום אך רובן המוחלט של זמירות השבת נועד לסעודה הראשונה והשנייה, כאשר זמירות השבת לסעודה שלישית נכתבו ברובן רק בתקופת האר"י. (#1135)
• וישם רביד זהב על צוארו.. (#1137)
• על אף שצום גדליה נקבע בג' בתשרי כדברי הגמרא ראש השנה יח ב שבו נרצח גדליה בן אחיקם, יש הסוברים שרצח גדליה היה כבר בראש השנה עצמו. (#1143)
• למרות שרוב הראשונים פירשו שטעם האכילה בערב יום הכיפורים הוא להקל על הצום או כסעודת חג יוה"כ, בעל שיבולי הלקט ‏[סימן שז] פירש שמטרת האכילה היא דווקא… (#1144)
• האדם היחיד זכה לתואר "אדם חכם מאוד" בתנ"ך הוא יונדב בן שמעה, חבירו של אמנון, שהשתמש בחכמתו לרעה והשיא לאמנון עצה שבעקבותיה הוא אנס את תמר אחותו וכד… (#1147)
• שאילת שלום (#1149)
• אביי הוא אחד האמוראים המפורסמים ביותר בתלמוד, אך למעשה שמו כלל אינו אביי. (#1155)
• פדיון הבן על ידי כהנת (#1177)
• דעת הבית דוד (סי' שלב) שאיסור נעילת הסנדל נאמר רק כאשר הרגל נוגעת בנעל העור, אך אם יש הפסק של גרב הדבר מותר. (#1179)
• על אף שכיום מקובל לומר שעל כל אחד מלוחות הברית היו כתובים חמישה דיברות, מדובר רק בשיטה אחת מתוך מחלוקת תנאים בנושא. (#1183)
• חסל סידור פסח כהלכתו (#1187)
• טומאת יולדת (#1188)
• אביי נקרא פעמים רבות בפי חבריו "נחמני". (#1191)
• הרמב"ן סובר שאין איסור כולל למנות את בני ישראל, אלא האיסור הוא רק כאשר מדובר במפקד ללא צורך. (#1192)
• כתב השולחן ערוך (סוף סדר חליצה), שיש מברכים על החליצה "אשר קדשנו במצוותיו וציונו במצוות וחוקים של אברהם אבינו". (#1196)
• יש הסוברים כי אין איסור לקרוא בשם של אדם רשע אלא רק בשם שיש לו משמעות רעה. (#1205)
• מקור שמו של חודש תמוז הוא בעבודה זרה בה היו מסיקים אש בתוך דמות מתכת ובכך מתיכים את עיני העופרת שלה וגורמים לה לבכות. (#1206)
• הרמב"ם, בחלק ב מב, הסביר שעל אף שהתורה כותבת שהאתון פתחה את פיה ודיברה, אין הכוונה כפשוטו אלא מדובר בחזיון נבואי בלבד. (#1208)
• בעבר נהגו לקרוא בשבת חתן הפטרה מיוחדת- "שוש אשיש" לכבוד החתונה. (#1215)
• מנהג אמירת הסליחות לא מופיע בגמרא, אך כבר בתקופת הגאונים מובא כי רב האי גאון אמר שמנהג שתי הישיבות הגדולות בבבל לומר סליחות בעשרת ימי תשובה ראש השנ… (#1216)
• רשימה מרוכזת של ערים ויישובים בארץ ישראל המוזכרים בתנ״ך (לא רשימה מלאה של כל מאות השמות, אלא מבחר רחב של המרכזיים שבהם): (#1223)
• מי רגליים אינם מצמיחים צמחים, ולכן מותר להטיל מים על צמחים בשבת (אף שיש לדון במקרים מסוימים מצד מלאכות אחרות). (#1231)
• בירושלמי מובא שאמוראים שונים סיפרו כיצד היו מתרכזים בתפילה: אחד היה סופר אפרוחים, אחד סופר קורות, ואחד היה זוכר שכאשר הגיע ל"מודים" ראשו היה כורע מ… (#1232)
• תלמידי בית שמאי ובית הלל הגיעו בשעת מחלוקת חריפה עד שפיכות דמים לפי תיאור הירושלמי. (#1233)
• היעב"ץ כתב בשם גדולים שאין לאדם להורות הוראה עד שיהיה מסוגל לעקור ולמחוק סעיף מהשולחן ערוך במקום צורך גדול. (#1235)
• הר''ן בנדרים כותב שיוצאים ידי חובת מצוות ת''ת בלקרוא ק''ש שחרית וערבית וזהו. (#1254)
• הגרי''ח זוננפלד כותב שסוף זמן ק''ש משתנה לפי הבן אדם כל אחד לפי טבעו. (#1254)
• ולא אמנע מלעורר בעיקר הדבר, מאחר שתלתה התורה ענין זמן ק"ש בשכיבה ובקימה, ולא נכתב בהדיא הזמן, אם דרך בני אדם מצד חולשתם שירדה לעולם משתנה, וכעת כול… (#1262)
• לפי שיטת הירושלמי (בכמה מקומות, ברכות ובתענית ועוד) תפילת העמידה המקורית היתה בת שבעה עשרה ברכות, כי לא היו להם שני ברכות לירושלים עירך ולצמח דוד,… (#1274)
• אור שמח הלכות תלמוד תורה פרק א (#1280)
• הלכות ק"ש תפילה - זמן תפילה או קריאת שמע באיחור | הלכה ומנהג (#1284)
• פנינים וחידושים מרבינו החזקוני בפרשיות עקב-ראה (ובכלל כל ספרו עונה להגדרת "דברים מרתקים שלא מוכרים"): (#1286)
• רבי חזקיה ר' כהן בשם רב עתיד אדם ליתן דין וחשבון על כל מה שראתה עיניו ולא אכל (ירושלמי קידושין ד יב עיין שם) (#1291)
• השיטמ''ק בכתובות דף י''ד מבאר בשם רב האי גאון שהכינוי ''שיננא'' שהוצמד לר' יהודה היינו כיוון שהיו לו שיניים גדולות. (#1294)
• תורם ארון הקודש הפסיד את חייו? (#1296)
• כשאדם גומר בדעתו לעשות תשובה ולקבל יסורים לקדש ה' יתברך כל מה שעושין לו הן סקילה שריפה קבורה חיים הן תלייה אינו כואב לו כלל (כלבו סז) (#1302)
• ר' יהודה אריה די מודינא שחיבר את הפיוט 'יוֹם זֶה יְהִי מִשְׁקַל כָּל חַטֹּאתַי' וכו', הנאמר בתחילת תפילת יום כיפור קטן, היה הולך בלי כיפה כי אחז של… (#1303)
• כל פועל ובעל מלאכה נקרא "עני" (רמב"ם ורא"ש על משנה כלים פט"ז מ"ז). (#1375)
• כתב הבא"ח בס' תורה לשמה (סי' רעז): (#1376)
• כפתרון חלקי, מומלץ לפני פרסום ידיעה להשתמש בחיפוש המובנה שבראש העמוד, תחת האפשרות "אשכול זה", ולהקליד מילת מפתח מרכזית מתוך הידיעה. (#1378)

מוסר ואמונה​

• הבעש"ט (#192)
• השכר על המצוות בגן עדן גדול מעונשי הגיהינום (ספר חסידים בהקדמה). (#746)
• רשות או חובה (#836)
• עלינו לשבח (#858)
• חז"ל לימדונו שהגולל נוטל שכר כנגד כל העולים. (#884)
• יד רמה היא הרמת ידים בתפילה! (#913)
• נענוע בשעת לימוד תורה ותפילה (#927)
• יחס רבותינו לאריסטו וחבריו, וציטטותיהם ממשפטיהם | אוצר הגות מוסר ומחשבה יהודית (#961)
• עיקר כוונתו בכל תפילה, ואפילו בקשות הגשמיות, שיהיה נחת רוח מזה להבורא יתברך... (#986)
• יש אומרים שאסור לכפול תיבות בתפילה כששרים (מהר"ם שיק או"ח סי' לא; ערוך השולחן או"ח סי' שלח אות ח) ויש מתירים תפארת ישראל ברכות פ"ה מ"ג). (#990)
• יחס רבותינו לאריסטו וחבריו, וציטטותיהם ממשפטיהם | אוצר הגות מוסר ומחשבה יהודית (#1031)
• בגמרא סוטה כא א מובא כי הנשים מקבלות שכר לימוד תורה כאשר הן שולחות את בעליהן ללמוד. (#1037)
• כאשר הכניסו את לימוד המוסר לישיבת טלז, רבים מהתלמידים התנגדו לכך בתוקף, ערכו "הפגנות", כיבו את האור בבית המדרש, הפסיקו את הלימוד, היכו תלמידים ורבנ… (#1093)
• מתוך שלא לשמה בא לשמה (#1098)
• התפארת ישראל על המשניות כותב שמי שגילה את התפוח אדמה וייבא אותו לעולם יקבל על זה עולם הבא. (#1304)

כללי​

• אבל צ"ע ראייתו משום "ביאתך לעולם בלא חטא (#5)
• בכוח הקול לשבור כלי. (#20)
• בועז לא חי רק יום אחד אחרי הנישואין עם רות. (#31)
• דרך הריקים ללכת עם חולצה קצרה. (#37)
• ר'ל היה צדיק לפני שהיה שודד כמבוא' בתוס' (#62)
• (וזה גם לא 'רב אחד עלום', הוא א' מבעלי התוס'. (#63)
• מלך ישראל צריך לכתוב לו את כל התורה ולקושרה ביד ימין וללכת עמה כל ימי חייו סנהדרין כא ב (#81)
• פוסק שכתב על פוסק אחר שאין לדבריו על מה שיסמוכו ושומר נפשו ירחק מתשובתו: הבית יוסף באהע"ז סי' י"ז (ל"ח ע"ב) שכתב כן על תשובת ר' אליעזר מוורדון שהוב… (#114)
• פוסק שכתב בתשובה שהשואל עשה ממנו צחוק בשאלתו: ר' אברהם בורנשטיין מסוכטשוב בשו"ת אבני נזר או"ח סי' של"ז אות א'. (#115)
• אות שאינה נמצאת בתפילת שמונה עשרה: האות ף'. (#121)
• בפמ"ג סי' תעו ס"ב כתב שנפטר אברהם אבינו בערב פסח. (#125)
• יצחק אבינו: (#126)
• ישנם ארצות שנוצרו לאחר הבריאה אחת מן איטליה של יון. (#132)
• כשבאו לקבור את הרי"ץ גיאות באליסונה היה כבר לילה, אך לפתע זרחה להם השמש. (#133)
• במהר"ל כתב שיש באור ת"ק חלקים וביאר בזה את הגמ' שבת הפוסע פסיעה וכו' (#140)
• חמי טבריה עוברים על פתח הגינום שבת לט. (#156)
• כשהיו מרבים לאכול בשר הקדשים היו שותים את מי השילוח ומתעכל במעיהן כדרך שהמזון מתעכל אדר"נ פרק לה (#157)
• בברטנורה כתב שמיקמו של הסמבטיון דרומית מזרחית לארץ כוש. (#158)
• כתב בכלבו הטעם שלא לחרוש שור וחמור יחידו, שיהיה לחמור "חלישות הדעת". (#180)
• כתב בפמ"ג א"א סימן שח סח, שאפשר ובשבת לכו"ע צעב"ח מדאורייתא, כיון שנאמר למען ינוח שורך וחמורך, שהוא ציווי על שביתת בהמתו בשבת. (#181)
• גם ברשבא לא מביא שהיו שתי חוות, אלא שתי נשים, רק לשניה קראו חוה (#186)
• אבל באלוקי נצור יש - וּבְמִצְוֹתֶֽיךָ תִּרְדֹּֽף נַפְשִֽׁי (#187)
• בארחות חיים הבדלה סי' ז' הביא בשם י"א שמברך על לחם שנודף ריחו, הנותן ריח טוב בפת. (#203)
• בברכת שמואל [איני זוכר כרגע מיקום מדויק] כתב בזה''ל 'ראיתי מקשים בעיתון יגדיל תורה וכו' '... (#248)
• על בעל הלק"ט (#254)
• ט"ז כתב תי' שנגלה לו בחלומו והשיגו עליו דברי חלומות לא מעלין ולא מורידין (#257)
• נשמח שתביא לנו את המקור למי שכתב כן (#272)
• בסדר הדורות כותב שאהרון התנבא בגיל שלוש. (#309)
• בזוה"ק מבואר שרחל נתעברה בבנימין עוד בהיותה בבית לבן, ונשתהה יעקב בדרך י"ח חודש וממילא בנימין נולד רק אחר ח"י חודש. (#311)
• דמות שמוזכרת רק בנ"ך ולא בתורה, רם בן חצרון, ואבי עמינדב (#317)
• שו"ת מהרש"ל סוף סימן כ"ט הביא יחוסו, ותוך כדי כך הביא על אחד מזקנותיו הרבנית מרים ע"ה שתפשה ישיבה ואמרה שיעורים לפני בחורים בהפסק וילון. (#321)
• שם אמו של רשב"י (#323)
• ם כי הדברי חיים מצאנז' כותב על זמנו כי נראה בעליל שהרבנים והחסידים והבע"ב שבדור המה (#337)
• בהדר זקנים עה"ת (פ' מקץ) כותב שכל אבר ואבר עשוי ליתן דין וחשבון לפני ממ"ה על פעולתם, מלבד "העין והאוזן" מכיון שהעין בעצמה רואה שלא בטובתה, וכן האוז… (#340)
• ר' יעקב ספיר כותב שלא מצא בכל המקומות בהם ביקר בתימן את השם "עזרא". (#343)
• רש"י במועד קטן כד: כותב שהעני מצטער על בניו יותר מן העשיר בגלל שאין לו שמחה אחרת! (#344)
• בזוה"ק (ח"ב עמוד רל) מובא שכל אותיות השבטים לא היה אות ח' וט', כי לא היה חטא ביניהם. (#346)
• בגמ' סנהדרין קח: איתא שעופות טהורים נהנים לישב בקרב בית צדיק. (#349)
• ם שהפיוט חד גדיא ואחד מי יודע, נדפסו בהגדות סה"כ לפני כארבע מאות שנה!? (#375)
• ג' מילים זהות זו אחר זו (#403)
• בהגדת ילקוט שמעוני כתב הטעם ששותים בארש"ט בפסח, להוציא מלב הקראים שלא אוכלים דבר חמוץ בפסח ומפרשים כל מחמצת לא תאכלו, דבר שטעמו חמוץ, ולהוציא מלבשם… (#415)
• שער י), וכתב שאף ר' אבהו אין כוונתו כפשט דבריו (כדעה המקובלת כיום), והאריך בזה. (#433)
• ברכות ח.) מבואר להיפך, שכתב "אינו מקבל ברזל", ורבים שגו בזה. (#437)
• וכמובן שרק התחילו לכתבם בגיל זה, וסיימום בגיל מבוגר יותר. (#452)
• דהא עובדא תמיהא טובא, שהרי אף אם כך היה יחסו האישי לראי"ה, תמוה שכמנהיג הראה יחס זה לאחרים. (#464)
• גדול חכמי איטליה באותם שנים היה כנראה מהר"ם פאדווה. (#466)
• ם ששם י"י ניתן למחיקה? (#481)
• הוא הביא את כללות העניין, ואני פירטתי יותר. (#502)
• בכף החיים סימן כד ס"ק יב כתב שמצות ציצית שיש בה ל"ב חוטין היא סגולה שלא יכאבו לו שיניו שהם ל"ב במניינם. (#507)
• ברד"ק (יחזקאל מו, יג) כתב שלעתיד לבוא יהיה רק תמיד של שחר ולא יהיה תמיד של בין הערביים. (#512)
• דעת הרס"ג שבסוף האלף השישי העולם יתבטל לגמרי. (#513)
• החתם סופר בחידושיו לביצה ד. (#518)
• החתם סופר בתורת משה פ' כי תשא מזכיר חידוש שחידש בגיל שבע. (#523)
• לדעת היערות דבש הקשת שהיא סימן למבול היא קשת בצבע תכלת, ולא כפי דנהוג עלמא למימר דהקשת עם מגוון צבעיה היא סימן למבול. (#539)
• הפלא יועץ כותב שצריך לקום לפני עני ככתוב 'כי יעמוד לימין אביון'. (#539)
• החתם סופר מביא שביו"כ השם מחשבתו לכבוד ה' הרי הוא יכול לאכול ולשתות. (#544)
• הרבנו בחיי מביא מביא שתחיית המתים תהי' מאתיים ושש שנים לאחר הגאולה. (#544)
• כתב המהרש"א (ע"ז ח"י.-:) ש'אלוקא דמאיר ענני' אין הכוונה לר' מאיר בעל הנס, אלא הכוונה לה'מאיר לארץ' או ל'שהאיר לנו במלכות יוון'. (#561)
• כתב בילקוט שמעוני (רמז תתרנג) שמרדכי הניק את אסתר המלכה! (#563)
• בגמ' (יבמות סד:) מובא ששישים אלף תלמידי ר' הונא נעשו עקרים בגלל שהאריך בדרשותיו. (#564)
• יש דעה שלעתיד לבוא גם אומות העולם לא ימותו (יפה עיניים סנהדרין צא:). (#581)
• מעשה באחת שזנתה עם הכותי וחתכו את חוטמה כדי לנוולה (רמ"א אה"ע קעז-ה). (#589)
• יש מי שכתב ע"פ הנסתר ש"הוא תיקון נפלא לאכול בשר אחר גבינה" (עיקרי דינים סוף יו"ד ח"ב אות ה). (#591)
• בין כל האותיות יש הבדל בהגייה, חוץ מסמ"ך ושי"ן שמאלית, שהגייתן זהה לחלוטין (שפת אמת עמודים א, ב). (#602)
• כתב בשו"ת הד"ר (סי' כט,ר) בשם המהרי"ץ מסטרעטין שיש היכל אחד למעלה שאינה עולה תפילתו של השוחט! (#656)
• כתב היעב"ץ (בסידורו) שאין ללמוד גמ' בשבת בעיון ובעומק, כי זה נחשב חילול שבת!!! (#660)
• כתב החיד"א (ברכי יוסף או"ח רלה,א) שאין לתת צדקה בלילה! (#662)
• כתב ר' חיים פלאג'י (אברהם אזכור מערכת ז,לו) שהרגיל בזיתים גורם לשכחה! (#663)
• כתב הרבינו בחיי עה"פ ראה אנכי נותן וכו' שראה בגימטריא 206, לרמז שתחיית המתים תהי' 206 שנים לאחר הגאולה! (#672)
• כ' באלי' רבה (או"ח תקסג,א) שמי שאוכל הרבה לפני התענית כאילו לא מועיל לו התענית! (#673)
• כ' רע"ב (פרקי אבות ג,ג) שהא דאמרינן "שניים שאכלו על שולחן א' ואין ביניהן ד"ת" כו' יוצאים יד"ח בבהמ"ז!! (#677)
• כתב בפרקי דר"א, (פכ"א) שחוה נתעברה מהנחש וממנו נולד קין!! (#679)
• כתב הכל בו (או"ח תצד,ג) שיש נוהגין שבשבועות לא מקפידים על ו' שעות בין הבשר לחלב, אלא די לרחוץ שיניו! (#683)
• כתוב בסדר עולם רבה (פ"ב) שרחל ולאה היו תאומות!! (#684)
• כתב ר' שבתאי באר (באר עשק, סי' ע') שתושבי חו"ל, עדיף שיגלחו זקנם!! (#685)
• כמדומה שהגרב"צ אבא שאול אמר שהוא כתב את זה להורות שאין להעלות על הכתב חידושים שלא עברו פלפול התלמידים (#689)
• כתב החוזה מלובלין (אוהל ברכות והודאות נא) שאם לא נראתה הירח בזמנה ולא יכלו לומר ברכת לבנה, אפ' לומר המימרא (סנהדרין מב.) אמר ר' יהודה וכו' בשם ומלכ… (#697)
• חובות הלבבות מבאר את התועלת שבבכי: אמרו חכמי הרופאים כי במוחי הילדים ליחה, כשהיא נשארת על עניינה מחדשת עליהם חידושים רעים, והבכי מתיך הליחה ההיא ממ… (#710)
• ריה"ל, כידוע, הרבה לכתוב שירים. (#718)
• יש אומרים שחיוב גוי במצוות (שבהן הוא מצווה) הוא מדאורייתא מרגע שנולד, ואין לגביו דין י"ג שנה, שי"ג שנה הוא שיעור, ואין שיעורים לבני נח (חתם סופר, ה… (#722)
• במעשה שלוליינוס ופפוס מסרו עצמם למות (תענית יח:), יש דעה שבסופו של דבר הם ניצלו (יפה עיניים שם). (#734)
• סוטה פ"ד), הובאה בגמ' (סוטה יא.) ובתוס' (שם). (#762)
• אולם כיום יש לנו היכרות עם צורת הכתיבה של הסופרים, שלא היתה מוכרת דיה בימי השל"ה. (#826)
• כשאומרים במסכת אבות "הוא היה אומר" הכוונה היה רגיל לומר. (#831)
• כיצד מרקדים (#834)
• חיטה יש צד שהאוכלה מברך אחריה "על המחיה ועל הכלכלה" ומסיים "על האדמה ועל פרי האדמה" (תוס' ברכות לז.). (#853)
• בלי עין הרע (#856)
• קערת ליל הסדר (#859)
• גאו"ן, בגימטריא ס'. (#881)
• מסוכן לאכול פת חם ביותר. (#883)
• פעם אחת לא נראתה הלבנה בזמנה. (#887)
• המסכת הארוכה ביותר היא מסכת שבת (קנז דפים, מעל 110,000 מילים). (#899)
• הן חוברו ע"י אחרוני בעלי התוס' (בדורו של הרא"ש). (#901)
• ובאופן כללי האם יש מקור שעוסק בנושא של מי כתב את התוס' על כל מסכת? (#903)
• וישב ה' עליהם את מי הים (טו, יט) כל יחיד שברח כדי לא להכנס לים, גל ים רודף אחריו וקולטו. (#918)
• הקב"ה היה מביט בכל אחד מישראל ואומר אנכי ה' אלקיך. (#925)
• אין איסור מדינא להכניס אוכלין לבית הכסא, אבל אין ראוי לעשות כן מצד נקיות הדעת. (#954)
• חנוכה איננו החג היחיד שתוקן לזכר נס הנצחון במלחמה כנגד היונים. (#982)
• בין כל האותיות יש הבדל בהגייה, חוץ מסמ"ך ושי"ן שמאלית (שפת אמת עמודים א, ב). (#989)
• יש מי שאומר שביום הולדת שבעים יש לברך שהחיינו (עי' שו"ת ציץ אליעזר, חי"ח סי' לג, עמ' ס, אות ג, שסיכם דעות הפוסקים בזה). (#992)
• כתב השדה חמד - אין לברך "שהחיינו" כשמתארס, שיש סברא שבכלל צריך לברך "דיין האמת", כי לא כל נישואין הם מוצלחים. (#997)
• ואיך נסדר זאת עם כל הגדולים שהזכרת, שבאמת זה צ"ע שאין לנו שיג ושיח בעוצמתם. (#1000)
• הכינוי המצרי של יוסף היה אימחוטֶפ (אנחנו לא לבד עמוד 234). (#1025)
• שריפת הפרה האדומה היתה מאורע נדיר ביותר. (#1041)
• בכתר ארם צובה מובא במקומות בודדים הניקוד "חטף חיריק", המסומן כשווא ומשמאלו חיריק. (#1050)
• יש מי שאסר ללכת לגני חיות (שו"ת ערוגת הבושם או"ח לט) (#1059)
• היו גדולי ישראל שהשתמשו בתאריך לועזי: רמ"א, חוות יאיר, מהר"י יוזפא, גרעק"א, שו"ת חתם סופר (יביע אומר ח"ג יו"ד ט-ב). (#1062)
• על מצחו של משיח בן דוד חקוק השם הקדוש "כד"ת" (כל הנקרא בשמי). (#1069)
• יש אומרים שהמסווה שעל פניו של משה אינו כפשוטו אלא משל, שמשה היה מצמצם את דעתו וכו' כדי לדבר עם עם ישראל (תורה שלמה חכ"ב מילואים ו). (#1074)
• לפי רבינו יונה נגיעה-זו מצווה של יהרג ואל יעבור (#1079)
• וכשם שצריך לשאול מבעל הוראה בכל דיני התורה גם ב[ענייני] תוכחה ובקנאות צריך לשאול מבעל הוראה ולא להורות בעצמם. (#1100)
• והאדר"ת (קונטרס נפש דוד) היה מדקדק לברך ברכת האלנות דווקא בשבת, כדי להשלים למאה ברכות, וכן כי אז נאסף כל הציבור בבית הכנסת ואפשר לברך ברוב עם. (#1108)
• יש מי שכתב שאין חילוק לגבי ברכת האילנות בין היום ובין הלילה, והרואה אילנות מלבלבים בלילה יברך (שו"ת ציץ אליעזר חי"ב סי' כ ס"ק ו). (#1109)
• בניגוד למקובל, דיני מזיק וניזק אינם משתייכים לסוגת הדינים המובנים מסברא, והם מוגדרים על ידי בעלי התוספות (כתובות נו, א) כמלווה הכתובה בתורה, שהוא כ… (#1112)
• כולנו מכירים את ארבעת הבנים ב"הגדה של פסח", אך לא רבים יודעים שלמעשה, השאלות שהבנים שואלים אכן מוזכרות בתורה, אך התשובות שונות בתכלית. (#1133)
• יש אומרים דהמריח בפת חם יש לו לברך שנתן ריח טוב בפת (אבודרהם ובית יוסף סימן רצ"ו בשם אורחות חיים) ויש אומרים דאין לברך עליו (בית יוסף) לכך אין להרי… (#1159)
• חנוכה איננו החג היחיד שתוקן לזכר נס הנצחון במלחמה כנגד היונים. (#1170)
• שו"ת תרומת הדשן נקרא כך משום שיש בו 354 תשובות כמנין "דש"ן". (#1186)
• במהרי"ל ומרדכי שבפדיון הבן לוקחים הכסף ומסובבים סביב הבן ואומרים זה תמורת זה זה תחת זה ילך זה הכסף לכהן ויכנס הבן לתורה לחופה למע"ט (#1198)
• הרד"ק מבאר כי אחיתופל היה סבה של בת שבע ורצה לנקום בדוד על ביזוי נכדתו ולכן סייע לאבשלום במרד ואף ייעץ לו לשכב עם פלגשי אביו על הגג, בדומה לדוד שרא… (#1203)
• המהרש"א ומשפחתו נתמכו במשך עשרים שנה על ידי מרת איידל ליפשיץ חמותו, וכאות הוקרה הוא אף הוסיף לעצמו את השם איידלס- כלומר של איידל. (#1214)
• במקור הקדום לכל נדרי בסידור של רב עמרם גאון מובא בנוסף לנוסח הרגיל, גם נוסח בעברית שאותו יאמרו אלו השולטים בשפת הקודש. (#1217)
• רש"י בנחמיה הוכיח שמצות ביכורים שייכת לכל הפירות ולא רק לשבעת המינים. (#1227)
• יש דעה שלפיה תורת השמיטות מתארת מחזורים קוסמיים של שבעת אלפים שנה. (#1230)
• תחיית המתים תהיה לפי סדר האותיות א־ב לפי דברי המבי"ט. (#1236)
• יש דעות שונות ביחס לזמן הקדמת התורה לעולם, אלפיים שנה או תתקמ"ד דורות. (#1239)
• היו מקומות שנהגו לומר "והוא רחום" בכל תענית ציבור, גם כשלא חלה בשני וחמישי (משנ"ב סי' קלא ס"ק כט). (#1250)
• ואח"כ ראיתי בדברי המנחת אלעזר ממונקאטש, שהכוונה שבימות המשיח יתנהגו כפי בית שמאי, היינו גם לפי בית שמאי, אבל דברי בית הלל יעמדו על מקומם, ויהיה לנו… (#1276)
• כתב המהרש"א (מגילה כט,א) שמי שנמצא כעת בבית הכנסת, הרי הוא עומד בבית המקדש השלישי ממש! (#1283)
• כמובן שאין כוונתי להעמידו במקום חכמינו ז"ל, אלא להוכיח שכבר בזמנו היה דיעה כזו. (#1300)
• המנחת אלעזר ממונקאטש סובר שאין לסמל הזה שום קשר למגן של דוד, ואומר שבמגן דוד היה חרוט למנצח בצורת מנורה. (#1326)

---

ברצוני שבאשכול זה יעלה כל אחד דברים מעניינים מהתורה בבחינת הפוך בה והפוך בה דכולה בה
הבאתי מספר דוגמאות להבין את הכיוון ואני ישמח אם יעלו עוד כיוצא בזה
חשוב מאוד לכתוב מקור מדויק


הידעת כי לדעת רבי יוחנן בן נורי המנענע קולו בשיר השירים. אין לו חלק לעולם הבא.

[אבות דרבי נתן נוסחא א פרק לו]

הידעת כי לפי הירושלמי בתפילה יש רק שמונה עשרה ברכות כולל ברכת המינים

[תלמוד ירושלמי ברכות פרק ד]

הידעת כי משמע מדברי הרש"ש שחלק על בעלי דעת הגלגול

[בבא מציעא דף קז עמוד א]

הידעת שלשון הרמב"ם [לגרסת פרנקל] בדין מורידין ולא מעלין לגבי תינוקות שנשבו הוא "אל ימהר אדם להרגן"

[ממרים פרק ג]

הידעת כי מלבד ת"ת יש עוד הרבה שנחשבים כנגד כולם שמע. ותפלין. וציצית. שבת. ועבודה. ומילה. מעשרות. דין. וצדקה. וריחוק עבודה זרה.

[אבות דרבי נתן נוסחא ב פרק לח]

הידעת כי בזמן שבע עשרה לאלף השישי היה רב אחד שמו רבינו חננאל מפריש, והיה רוצה לבא לירושלים להקריב קרבנות. וכתב דאי משום טומאת מת —דחוּיָה היא בציבור — ואי משום שאר הטומאות אפשר בטבילה.

[רדב"ז מעשה הקרבנות י"ט ט"ו]

הידעת כי מובא בירושלמי שבשמונה עשרה "שמואל אמר אנא מנית אפרוחיא. רבי בון בר חייא אמר אנא מנית דימוסיא. א"ר מתניה אנא מחזק טיבו לראשי דכד הוה מטי מודים הוא כרע מגרמיה."

[ירושלמי ברכות ב' ד']

הידעת כי תלמידי ב"ש עמדו להן מלמטה והיו הורגין בתלמידי ב"ה. וששה מהן עלו והשאר עמדו עליהן בחרבות וברמחים.

[ירושלמי שבת א' ד']

הידעת כי אין ראוי להניח בני אדם על אסור שחשבו בו האסור. והראוי להתיר לכל בני אדם כל מה שאפשר להתיר ולא נטריח עליהם.

[שו"ת הרמב"ם שי]

הידעת שמה שכתוב "ולא קם נביא עוד בישראל כמשה" בישראל לא קם אבל באומות העולם קם ואיזה זה זה בלעם בן בעור.

[ספרי דברים וזאת הברכה פיסקא שנז]

הידעת שהריב"ש הביא בשם אחד מן המתפלספים שמספר בגנות המקובלים והיה אומר הע"ג מאמיני השלוש והמקובלים מאמיני העשיריות.

[שו"ת הריב"ש סימן קנז]

הידעת שאמר רבינו נסים ז"ל כי הרבה יותר מדאי תקע עצמו הרמב"ן ז"ל להאמין בענין הקבלה ההיא,

[שו"ת הריב"ש סימן קנז]

הידעת שהגאון מווילנא כתב על הרמב"ם והרמ"א לא ראו את הפרדס לא הוא ולא הרמב"ם.

[ביאור הגר"א יורה דעה סימן רמו]

 

[הלך אחר חכמים]

הידעת שרש"י ז"ל אומר שרבי יהושע בנו של רבי עקיבא, ורבי יהושע בן קרחה שניהם אחד.
ורבינו האריז"ל מביא שראה את שניהם, ואינם אותו אדם?

"גם א"ל מורי ז"ל, כי הוא ראה בעיניו את ר' יהושע בן קרחה, ואת ר' יהושע בנו של ר' עקיבא, ואינם איש אחד, הפך מ"ש רש"י ז"ל בפ"ק דשבועות בסוגיא דבהרת ששניהם אחד"
(שער הגלגולים הקדמה ל"ו)

 

[עמוסיך]

הידעת שרש"י ז"ל אומר שרבי יהושע בנו של רבי עקיבא, ורבי יהושע בן קרחה שניהם אחד.
ורבינו האריז"ל מביא שראה את שניהם, ואינם אותו אדם?

"גם א"ל מורי ז"ל, כי הוא ראה בעיניו את ר' יהושע בן קרחה, ואת ר' יהושע בנו של ר' עקיבא, ואינם איש אחד, הפך מ"ש רש"י ז"ל בפ"ק דשבועות בסוגיא דבהרת ששניהם אחד"
(שער הגלגולים הקדמה ל"ו)

לחץ כדי לכווץ...

אכן, זה לא מוסכם על כולם שר"י בן קרחה הוא בנו כמו שהבאת מרש"י - שכמדומה כיוונת לרש"י בבכורות נח "חוץ מן הקרח הזה".
אמנם על העובדה שהיה לר"ע בן בשם ר' יהושע אין חולק, כדאיתא בשבועות (ו. "שאל יהושע בנו של רבי עקיבא"). ואכן שיטת רש"י שהוא בנו.

אך כתבו התוס' בשבת (קנ. ד"ה ורבי) שלשון 'קרח' היא לשון זלזול, כמו שזלזלו הנערים לאלישע "עלה קרח" (מלכים ב' ב) [ובזה"ק תזריע מט. שקורח היה קירח "אתזלזל בעיניה וקינא לאהרן"], ומה שאמר כן בן עזאי היה בבדחותא, אך אין אנו נהיה רשאים לכנותו כך. ועיי"ש שממשיך להוכיח שלא מסתדר שהוא בנו, ונראה לר"ת שבאמת שם אביו הוא קרחה, והיה מבוגר בהרבה מר"י בן ר"ע.

 

[הלך אחר חכמים]

טעם מה שהתיירא מרע"ה להכות את עוג היה מחמת שהיה בו ניצוץ התנא רבי שמעון בן נתנאל (ר"ת בש"ן) שהוא היה ירא חטא (מה שגרם היראה הנ"ל למשה רבנו).

"וגם מרע"ה הכה לעוג מלך הבשן, ובו היה אז מעורב נצוץ ר' שמעון בן נתנאל ר"ת בש"ן, וזהו עוג מלך הבשן. ולכן היה מרע"ה מתיירא ממנו מן עוג להמיתו, מפני אותו נצוץ של קדושה שהיה ירא חטא שהיה בו, ואח"כ היה הנצוץ ההוא תלמידו של ריב"ז"

שער הגלגולים הקדמה ל"ח

 

[הרב מרודוש]

הידעת כי משמע מדברי הרש"ש שחלק על בעלי דעת הגלגול

לחץ כדי לכווץ...

משום כך יש חסידויות שלא לומדים את ספרו וצ"ע אם לולי זה כן היו לומדים...
אבל צ"ע ראייתו משום "ביאתך לעולם בלא חטא"
א"כ מה יפרש ארור אתה בבואך

 

[הלך אחר חכמים]

משום כך יש חסידויות שלא לומדים את ספרו וצ"ע אם לולי זה כן היו לומדים...
אבל צ"ע ראייתו משום "ביאתך לעולם בלא חטא"
א"כ מה יפרש ארור אתה בבואך

לחץ כדי לכווץ...

מחילה, מהם דברי הרש"ש המדוברים לעייל?
זה באמת חידוש עבורי, אשמח לציטוט או צילום של הקטע המדובר אם מישהו יכול.
מה הכוונה שחולק על בעלי דעת הגלגול? על עניינים ספציפיים בתורת הגלגולים או על עצם העניין של גלגול נשמות?

 

[יראת ה' היא חכמה]

מחילה, מהם דברי הרש"ש המדוברים לעייל?
זה באמת חידוש עבורי, אשמח לציטוט או צילום של הקטע המדובר אם מישהו יכול.
מה הכוונה שחולק על בעלי דעת הגלגול? על עניינים ספציפיים בתורת הגלגולים או על עצם העניין של גלגול נשמות?

לחץ כדי לכווץ...

מקובל לומר - שהרש"ש חלק על כל תורת הגלגולים והיינו על כל המקובלים...

 

[בן הגולה]

מחילה, מהם דברי הרש"ש המדוברים לעייל?
זה באמת חידוש עבורי, אשמח לציטוט או צילום של הקטע המדובר אם מישהו יכול.
מה הכוונה שחולק על בעלי דעת הגלגול? על עניינים ספציפיים בתורת הגלגולים או על עצם העניין של גלגול נשמות?

לחץ כדי לכווץ...

זה כל דבריו שם:

 

[נאמן]

אשמח לציטוט

לחץ כדי לכווץ...

ב"מ קז' ע"א ד"ה מה ביאתך לעולם בלא חטא-מכאן סתירה קצת לבעלי דעת הגלגול

 

[עמוסיך]

ב"מ קז' ע"א ד"ה מה ביאתך לעולם בלא חטא-מכאן סתירה קצת לבעלי דעת הגלגול

לחץ כדי לכווץ...

מכאן [קושיא בעלמא] ועד

הידעת כי משמע מדברי הרש"ש שחלק על בעלי דעת הגלגול

לחץ כדי לכווץ...

?

 

[יהודי וזהו]

מכאן [קושיא בעלמא] ועד

?

לחץ כדי לכווץ...

כל אלו כך הבינו אז אין תביעה עלי, ובאמת מי שדחוף לו יכול לומר כך אבל זה לא נראה, וחוץ מזה ששמעתי שגם כך דעת המרב"ם והרס"ג כך שזה לא כ"כ מופקע

משום כך יש חסידויות שלא לומדים את ספרו וצ"ע אם לולי זה כן היו לומדים...
אבל צ"ע ראייתו משום "ביאתך לעולם בלא חטא"
א"כ מה יפרש ארור אתה בבואך

לחץ כדי לכווץ...

מקובל לומר - שהרש"ש חלק על כל תורת הגלגולים והיינו על כל המקובלים...

לחץ כדי לכווץ...

מחילה, מהם דברי הרש"ש המדוברים לעייל?
זה באמת חידוש עבורי, אשמח לציטוט או צילום של הקטע המדובר אם מישהו יכול.
מה הכוונה שחולק על בעלי דעת הגלגול? על עניינים ספציפיים בתורת הגלגולים או על עצם העניין של גלגול נשמות?

לחץ כדי לכווץ...

 

[הגיגי קודש]

יש עוד כמה סיבות שהחסידים לא לומדים רש"ש, כמדומני שמביא אחד מהמשכילים או שהיה מד שהשתייך אליהם. (ושמעתי שכשר"א ארגנגר זצ"ל שמע על כך התבטא "הפסד שלהם")

 

[בן הגולה]

מכאן [קושיא בעלמא] ועד

?

לחץ כדי לכווץ...

כבר רמזו לעיל:

מקובל לומר - שהרש"ש חלק על כל תורת הגלגולים והיינו על כל המקובלים...

לחץ כדי לכווץ...

יש עוד כמה סיבות שהחסידים לא לומדים רש"ש, כמדומני שמביא אחד מהמשכילים או שהיה מד שהשתייך אליהם. (ושמעתי שכשר"א ארגנגר זצ"ל שמע על כך התבטא "הפסד שלהם")

לחץ כדי לכווץ...

זו לא סיבה נוספת אלא ס"ל דמה"ט שלל הגלגולים ודו"ק.

 

[הלך אחר חכמים]

לעניות דעתי הפירוש בדבריו לא מוכרח כלל, כמו שהתחיל לומר הרב עמוסיך.
ואולי עדיף לנו לתלות אפילו בתירוץ דחוק, מאשר לתלות בו את ההבנה הזאת.
ואין הדבר דומה לרס"ג וכו', כי בימיהם היה נעלם הזוהר הקדוש, וכל שכן שעדיין לא היה רבנו האריז"ל בעולם.

באמת היה מעניין לראות אם לאחר שזרח אורו של רבנו האר"י ז"ל, אם היו עוד מגדולי ישראל שחלקו על עניין הגלגולים.

 

[תורה תמימה]

הידעת שהגשמים נעשים גם על ידי הבל פיהם של בני אדם, ואם יש בפיהם דברי איסור ונבילה מעורב בגשם גם טומאה והמאכלים המתהוין מהם מטמאין אוכליהן.

 

[תורה תמימה]

הידעת שיש למים ארבע צבעים. בילקוט בראשית ג'.

 

[תורה תמימה]

הידעת שיש במים גם כח האש.

 

[תורה תמימה]

הידעת כשאדם מיצר אין רוק מצוי בפיו. רש"י תהילים כב.

 

[תורה תמימה]

הידעת כשאדם מוציא דבר בפיו, נשאר הרושם בחלל. לדוגמא כשאומר אות ב' נעשה חלל באויר דמות ב'. מלבי"ם בארץ חמדה.

 

[תורה תמימה]

הידעת שבכוח הקול לשבור כלי. ב"ק יח: