עוד רעיון פרובוקטיבי, או רעיון שכבר בעבר היו כאלו שהציעו דברים דומים קוראים להם 'רפורמים'...
טעות! הרפורמים הציעו רק לבטל יקום פורקן אחד מתוך שתיים... לבטל כל כך הרבה זה כבר יותר התקדמות של 2026....
בכל מקרה כל אחד צריך לבחון בתוך תוכו היטב מה המטרה בהצעות האלו ומה המניעים לבטל את תוספי התפילה, אם רק לתכלית הכוונה, או ממניעים נוספים, וד"ל.
אולי לא נכון ליישם בפועל את ההצעה של פותהא"ש מטעמים כאלה ואחרים (וכפי שטענו שזה 'מדרון חלקלק'), אבל לא נכון להתעלם מההישג הכביר שלו.
לפני שכותבים אפוא תגובה מוכיחה, ראוי לשקול שנית את הדברים ולכל הפחות לענות בצורה מכובדת יותר.
זה לא רק ענין של מדרון חלקלק של דברים נוספים, זה גם ענין של זלזול בהלכות שנקבעו בשו"ע שצריך לקיימם, ולא מבטלים הלכה פסוקה, בגלל השערות לא מוכרחות שזה יעזור לכוונה.
בכל מקרה גם אם יש מה לדון לגופו של ענין, זה נושא שמעצם מהותו הוא שייך להוראה ליחידים ובאופן פרטי [כי כמדומני שבעיית הכוונה בתפילה הייתה גם הייתה בדורו של השו"ע, וקודם לו], אלא שהרגשתי כי אצל פותהא"ש באופן קבע יש מטרה להפיץ הלכות מחודשות ולערער את כל יסודות מסורת ההלכה. ולכן גם אם לגופו של ענין היה אולי מה לדון, אבל המקום ממנו מגיע הענין מחייב התייחסות לגופו של ענין האמיתי העומד מאחורי הדברים...
מחילה על החריפות, אבל כמדומני שהרב
@ישעיהו מנחלת דן מבין על מה באמת מדברים.
ובכלל, אולי כדאי קודם לדון בשאלה מה האמת, כלומר כיצד כדאי לנהוג כדי לכוון בכל התפילה, לפני שדנים האם נכון ליישם את ההצעה או לא.
ורק לאחר הדיון בשאלה על עצם ההצעה, האם יש בה ממש, צריך לדון בהשלכותיה והאם נכון ליישם אותה בפועל או שלא.
באמת ראוי לפתוח לזה אשכול נפרד, אבל אם הרב
@ישעיהו מנחלת דן ישתתף בה, אינני רואה טעם בקיומה.
בלי קשר אני חושב שמניסיון של רבים אחרים דווקא על ידי פסוקי דזימרא קל יותר להיכנס לעולם התפילה, מאשר ליפול אליה במהירות, וכבר אמרו חכמים 'חסידים הראשונים היו שוהים שעה אחת ואחר כך מתפללים', כך שדווקא השהות המוקדמת והכניסה לעולם העוסק בתהלות ה' אמורה להביא כוונה, וסביר להניח שזו המטרה בתקנת פסד"ז, כי כנראה שכאשר התפילה היתה בקצרה כיוונו פחות.
