רציתי להעלות כאן נקודה שחשבתי אותה לנכונה בעניין ספירת העומר, אשמח לשמוע את חוות דעתם של חברי הפורום.
כמעט לכולם יוצא מידי פעם בספירת העומר לשכוח את היום שבו נמצאים בתוך ימי הספירה, או אז נחלץ לעזרתנו הסידור שבו מופיע בכל יום - לפי תאריך - המניין הנכון לאותו היום, אנו מעיפים מבט בסידור, ליתר ביטחון מקשיבים לחזן או למתפלל שלצדנו, וסופרים את המניין שזה עתה נתוודענו אליו.
אין ספק שמבחינה הלכתית זאת ספירה תקיפה לכל דבר ועניין, ולשם כך אף תקנו שהחזן סופר בקול ואח"כ הקהל, אמנם נראה לי שמבחינה רעיונית זהו ריקון מתוכן של מושג הספירה, אם הסופר איננו מודע כלל לספירה כרצף של ימים מחג הפסח ועד חג השבועות, ובכל יום הוא מכריז מניין אותו היום מבלי קשר למניין של היום שקדם לו, זאת איננה ספירה, מניין פירושו כאשר כמה פרטים נמנים אחד לאחד ומסתכמים בסכום מסויים, וכמו שכאשר אדם מונה כמה חפצים כלשהם הוא מונה אחד אחרי השני ובכך הוא בסיום הפירה מתוודע למספר הכולל, כך אמורה להיות גם ספירת העומר.
כאמור, זאת דעתי, אשמח לשמוע את דעת חברי הפורום
כמעט לכולם יוצא מידי פעם בספירת העומר לשכוח את היום שבו נמצאים בתוך ימי הספירה, או אז נחלץ לעזרתנו הסידור שבו מופיע בכל יום - לפי תאריך - המניין הנכון לאותו היום, אנו מעיפים מבט בסידור, ליתר ביטחון מקשיבים לחזן או למתפלל שלצדנו, וסופרים את המניין שזה עתה נתוודענו אליו.
אין ספק שמבחינה הלכתית זאת ספירה תקיפה לכל דבר ועניין, ולשם כך אף תקנו שהחזן סופר בקול ואח"כ הקהל, אמנם נראה לי שמבחינה רעיונית זהו ריקון מתוכן של מושג הספירה, אם הסופר איננו מודע כלל לספירה כרצף של ימים מחג הפסח ועד חג השבועות, ובכל יום הוא מכריז מניין אותו היום מבלי קשר למניין של היום שקדם לו, זאת איננה ספירה, מניין פירושו כאשר כמה פרטים נמנים אחד לאחד ומסתכמים בסכום מסויים, וכמו שכאשר אדם מונה כמה חפצים כלשהם הוא מונה אחד אחרי השני ובכך הוא בסיום הפירה מתוודע למספר הכולל, כך אמורה להיות גם ספירת העומר.
כאמור, זאת דעתי, אשמח לשמוע את דעת חברי הפורום