גן הבהאים בחיפה (1 צופה)

[יש קונה עולמו]

מה צדדי ההלכה אם מותר או אסור ללכת ולטייל שם?

 

[הצעיר שבחבורה]

https://www.dirshu.co.il/%D7%90%D7%9D-%D7%91%D7%99%D7%9F-%D7%94%D7%96%D7%9E%D7%A0%D7%99%D7%9D-%D7%98%D7%95%D7%91-%D7%90%D7%96-%D7%94%D7%99%D7%9E%D7%99%D7%9D-%D7%94%D7%A0%D7%95%D7%A8%D7%90%D7%99%D7%9D-%D7%94%D7%91%D7%90/?srsltid=AfmBOor5Uhtyd8M7SBq4eO4eViCBUPuwbZk_Ugo0Vtdyk0WBELpzlWAS

ציטוט משם

בחיפה ישנם גנים מרהיבים ביופיים, שהוקמו במשך שנים רבות, ובהקמתם הושקעו עשרות מליוני דולרים. הגן משמש כאתר סיור עולמי, ורבים, גם מקרב מחנה שלומי אמוני ישראל, מבקרים בו בטעות. בעוד שתושביה החרדיים של חיפה לא נכנסו מעולם לגנים אלו, הרי שדווקא ציבור שמגיע מאזור המרכז – מסייר במקום, מחוסר ידיעה ומשגגה.
הבהאים הם דת, שמקורה באיסלאם השיעי, אך הם אינם שייכים כיום לאיסלם. הריכוז הגבוה ביותר של הבהאים נמצא באסיה (3.6 מיליון), אפריקה (1.8 מיליון) ואמריקה הלטינית (900.000). הקהילה הבהאית הגדולה ביותר, על פי הערכות שונות, ממוקמת בהודו ומונה 2.2 מיליון בהאים. הבאה אחריה היא איראן, עם קהילה המונה 350.000 בהאים וארצות הברית, עם 150.000 איש. במדינות אחרות בעולם, המספרים משתנים ממדינה למדינה. במשך שנים רבות סברו בחיפה שהבהאים סוגדים בעיקר ליופי ולאסתטיקה, ולכן יהודי חיפה והצפון נמנעו להיכנס ל'גנים התלויים', כאשר הם חשודים על עבודה זרה בעצם הסגידה לגנים היפים.
אך לא. לאחר נישואיי התגוררתי מספר שנים בחיפה, ומבירור (בכתב ובעל פה) שערכתי אז עם אנשי כת הבהאים בחיפה, עיקרי אמונתם ודתם היא, שיש בורא לעולם והוא ברא לבדו את כל הנבראים. שמעתי מהם את עיקרי דתם וכו' וכו', ואין בדבריהם עבודה זרה, כי אם דברי הבל. אמנם הבהאים מייחסים חשיבות לפאר והדר, יופי, היגיינה ואסתטיקה, אך זהו לא מעיקרי דתם. דברים אלו אומתו על ידי תלמידי חכמים, שעסקו בשעתו בסוגיה זו. אם כי יש לקחת את סיפורי ודברי אנשי הכת בערבון מוגבל, וד"ל.
במרכז הגנים החיפאים ישנו מבנה מפואר והדור, שרבים רואים בו בטעות 'מקדש' לאמונתם. אך לא, מדובר במבנה הקבר של מנהיגם ולא 'מקדש' (אם כי ישנם מהם שגם מתפללים במקום).

רבני הצפון, שנשאלו פעמים רבות האם ניתן ליהודים לסייר ב'גנים התלויים', חקרו את הנושא והגיעו למסקנה שאין זה מקום עבודה זרה מוצהר. הרבנים שטחו בשעתו את כל הנתונים לפני רבינו מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל, ורבינו זי"ע הורה, שלמרות שמעיקר הדין מותר להיכנס ל'גני הבהאים', מ"מ לא ראוי ליהודי שומר תורה, ובפרט לבני תורה, להיכנס למקומות שכאלה, של בני דת לא לנו. דברים דומים נכתבו גם בשו"ת 'דבר דוד' (ח"א סימן כ) ובס' 'מנוחת אמת' (פ"י כ"ה).​

 

[בר אביי]

ויש להוסיף: א. שהם מאלצים את המבקרים לשמוע את עיקרי הבליהם. ב. שהם מרשים רק לרדת במורדות הגן ולא לעלות אפילו מדרגה אחת לאחור וזאת ע"פ אמונתם ויל"ע אם יש בזה משום הליכה בחוקות הגויים (כאשר מעוניין לעלות ונמנע ע"פ הוראתם- יש משגיח ע"ז).

 

[יצחק מירושלים]

ויש להוסיף: א. שהם מאלצים את המבקרים לשמוע את עיקרי הבליהם. ב. שהם מרשים רק לרדת במורדות הגן ולא לעלות אפילו מדרגה אחת לאחור וזאת ע"פ אמונתם ויל"ע אם יש בזה משום הליכה בחוקות הגויים (כאשר מעוניין לעלות ונמנע ע"פ הוראתם- יש משגיח ע"ז).

לחץ כדי לכווץ...

אם הוא נמנע מלעלות הוא לא עושה מעשה בידים. וקצת קשה לקרוא לזה הליכה בחוקותיהם

 

[מכנדבי]

זכורני שלפני שנתיים נשאל על כך הגר"ע פריד, והורה שאין להיכנס לשם.

 

[מנורה בדרום]

לפני רבינו מרן הגרי"ש אלישיב זצ"ל, ורבינו זי"ע הורה, שלמרות שמעיקר הדין מותר להיכנס ל'גני הבהאים', מ"מ לא ראוי ליהודי שומר תורה, ובפרט לבני תורה, להיכנס למקומות שכאלה, של בני דת לא לנו

לחץ כדי לכווץ...

וכשמרן הגריש"א אומר לא ראוי-
בפשטות הוא קובע הלכה בזה שעפ"י הלכה לא ראוי,
ולא רק שלהלכה מותר ורק הוא חושב שלא ראוי,
ודו"ק בכוונתי.

 

[בר אביי]

אם הוא נמנע מלעלות הוא לא עושה מעשה בידים. וקצת קשה לקרוא לזה הליכה בחוקותיהם

לחץ כדי לכווץ...

הוא מטייל שם באופן מסויים (ירידה). (כמובן יל"ד)

 

[יצחק מירושלים]

הוא מטייל שם באופן מסויים (ירידה). (כמובן יל"ד)

לחץ כדי לכווץ...

אתה מגדיר מצויין
אך סוכ"ס עדיין אין כאן מעשה מסויים