- הודעות
- 2,195
- תודות
- 10,180
- נקודות
- 535
יש לעיין האם מי שבא מאכלות אסורות בפיו במקום פקוח נפש חשוב שבא תקלה על ידו
הנה בגמ' בכתובות (ס"ב ע"ב) איתא מעשה בר' אשי ומר זוטרא, שנתן ר' אשי דבר איסור בפיו של מר זוטרא להחיותו דהוי פקוח נפש, והקשה שם המהרש"א איך בא לידי כך הא אין הקב"ה מביא תקלה לצדיקים באכילה, ע"ש.
וכתב הגרח"ש קויפמאן רה"י דגיסאד בספרו משחת שמן (מהדו"ח ח"א סי' ל"ב, ח"ב סי' קע"ד אות ג') דקושית המהרש"א תלויה בזה, האם אומרים דכל התורה כולה במקום פקוח נפש הוה הותרה או דחויה, דאי הוה הותרה אם כן אין כאן איסור כלל ומה שייך שבאה תקלה, הא כיון דהותר האיסור לגמרי אין כאן תקלה כלל, אך אי נימא דהוה דחויה שפיר איכא למימר דחשיב שבאה תקלה לידו, מאחר דאיסור איכא אלא דנדחה מחמת הפקוח נפש.
הנה בגמ' בכתובות (ס"ב ע"ב) איתא מעשה בר' אשי ומר זוטרא, שנתן ר' אשי דבר איסור בפיו של מר זוטרא להחיותו דהוי פקוח נפש, והקשה שם המהרש"א איך בא לידי כך הא אין הקב"ה מביא תקלה לצדיקים באכילה, ע"ש.
וכתב הגרח"ש קויפמאן רה"י דגיסאד בספרו משחת שמן (מהדו"ח ח"א סי' ל"ב, ח"ב סי' קע"ד אות ג') דקושית המהרש"א תלויה בזה, האם אומרים דכל התורה כולה במקום פקוח נפש הוה הותרה או דחויה, דאי הוה הותרה אם כן אין כאן איסור כלל ומה שייך שבאה תקלה, הא כיון דהותר האיסור לגמרי אין כאן תקלה כלל, אך אי נימא דהוה דחויה שפיר איכא למימר דחשיב שבאה תקלה לידו, מאחר דאיסור איכא אלא דנדחה מחמת הפקוח נפש.