אגב, לפי חלק מהשיטות מהו נישואין- יוצא שאנו עושים נישואין לפני האירוסין,
לא ברור מה הצ"ע האם מבחינה דינית לא שיך או מבחינה סברתית
קודם כל תודה.
חופה בלי קידושין עוד מילא
מי אמר לך שקידושין זה הכנה לנישואין
אישות פרק י הלכה ב
הובא דבריו בפתחי תשובה, ונראה שהכריע כך.
זה לשון הרמב"ם בריש הלכות אישות "כיון שנתנה תורה נצטוו ישראל שאם ירצה האיש לישא אשה יקנה אותה תחלה בפני עדים ואח"כ תהיה לו לאשה"
כוונתו לביאה
אבל כתב "אם ירצה האיש לישא אשה", ומנין לך להוציא דבריו מפשטם?
וז"ל כולל מה שלא הבאת כיון שנתנה תורה נצטוו ישראל שאם ירצה האיש לישא אשה יקנה אותה תחלה בפני עדים ואח"כ תהיה לו לאשה שנאמר "כי יקח איש אשה ובא אליה"
ומה ראית בהבאת לשון הפסוק?
הרמב"ם במורה נבוכים בח"ג פרק מ"ט כותב שהמטרה של הנישואים זה לפרסם את הדבר שהם חיים כאיש ואישה וז"ל "ולפיכך ניתנו הקידושין בעשיית דבר מה יהיה בו ייחודה לו והוא האירוסין, ושיפורסם הדבר והוא הנישואין, ויקח בועז עשרה אנשים וגו' "
באמת בראשונים הק' כן
כשהרמב"םמונה את מצוות קידושין הוא כותב לישא אישה בכתובה וקידושין
לכבוד יאיר החושב ,