- הודעות
- 4,726
- תודות
- 17,165
- נקודות
- 895
"וַיִּקַּח קֹרַח" (במדבר ט"ז, א').
פשוטו של מקרא ומפרשיו מורים כי המניע הראשי למחלוקת הנוראה היה קנאתו של קורח, וכפי שמבאר רש"י על אתר (ומקורו בתנחומא): "ומה ראה קרח לחלוק עם משה? נתקנא על נשיאותו של אליצפן בן עוזיאל".
אולם, עיון בסדר הפרשיות הופך את הקערה על פיה: מינויו של אליצפן בן עוזיאל לנשיא קהת כבר נעשה ונחתם לעיל בפרשת במדבר (ג', ל'), עוד לפני חטא המרגלים ולפני השבועה על גזירת המדבר.
ומכאן תמיהה צועקת: אם אכן קנאת המינוי היא שהבעירה את אש המחלוקת, מה ראה קורח לשתוק אז, ומדוע נזכר לעורר מדון ולהקהיל קהילות רק עכשיו? היכן מצינו רמז בדברי חז"ל לעיתוי התפרצותה של קנאה ישנה זו דווקא בפרשתנו?
פשוטו של מקרא ומפרשיו מורים כי המניע הראשי למחלוקת הנוראה היה קנאתו של קורח, וכפי שמבאר רש"י על אתר (ומקורו בתנחומא): "ומה ראה קרח לחלוק עם משה? נתקנא על נשיאותו של אליצפן בן עוזיאל".
אולם, עיון בסדר הפרשיות הופך את הקערה על פיה: מינויו של אליצפן בן עוזיאל לנשיא קהת כבר נעשה ונחתם לעיל בפרשת במדבר (ג', ל'), עוד לפני חטא המרגלים ולפני השבועה על גזירת המדבר.
ומכאן תמיהה צועקת: אם אכן קנאת המינוי היא שהבעירה את אש המחלוקת, מה ראה קורח לשתוק אז, ומדוע נזכר לעורר מדון ולהקהיל קהילות רק עכשיו? היכן מצינו רמז בדברי חז"ל לעיתוי התפרצותה של קנאה ישנה זו דווקא בפרשתנו?
