אחד יחיד

משתמש מוביל
gemgemgemgemgem
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
פרסם 30 מאמרים!
הודעות
9,579
תודות
17,455
נקודות
1,280
"וַיִּבְכּוּ אֶת אַהֲרֹן שְׁלֹשִׁים יוֹם כֹּל בֵּית יִשְׂרָאֵל" (במדבר כ', כ"ט)

וברש"י, כל בית ישראל – האנשים והנשים לפי שהיה אהרן רודף שלום ומטיל אהבה בין בעלי מריבה ובין איש לאשתו.

במסכת כלה (פ"ג, ועי' במנורת המאור אות שכ"ד) מובא שאחרי מיטתו של אהרן הלכו שמונים אלף בחורים ששמם היה אהרן, והם היו הבנים שנולדו מהזוגות שרצו להתגרש ואהרן החזירם.

נמצא שאם במשך כמעט ארבעים שנה אהרן עשה שלום בית לשמונים אלף זוגות, יוצא שכל יום השלים בין ששה זוגות.

(קב ונקי)
 
למה רק ארבעים שנה? מי אמר שבמצרים לא היה בעיות בשלום בית?
ועי' רש"י על 'מראות הצובאות' שזה לא היה פשוט.
מאחר שהבחורים האלו נולדו במדבר א"כ מעש השלום של אהרן היה במדבר כי לא מסתבר שהיו חשוכי בנים מאז שיצאו ממצרים ורק לאחר עשרים שנה נולדו להם בנים ונקראו ע"ש אהרן

נמצא שאם במשך כמעט ארבעים שנה אהרן עשה שלום בית לשמונים אלף זוגות, יוצא שכל יום השלים בין ששה זוגות.
ליתר דיוק קצת פחות מ5.5
לכאורה אם הם בחורים נולדו עד שנת העשרים ושבע בערך ליציאת מצרים א"כ החילוק של שמונים אלף צריך להיות לעשרים ושבע שנה בערך ולא לארבעים וא"כ יוצא שעשה שלום בערך ל8 זוגות ביום.

אלא דלפי זה היו עוד ילדים שהם נקראו מסתמא אהרן אך לא הוזכר במדרש.
 
מאחר שהבחורים האלו נולדו במדבר א"כ מעש השלום של אהרן היה במדבר כי לא מסתבר שהיו חשוכי בנים מאז שיצאו ממצרים ורק לאחר עשרים שנה נולדו להם בנים ונקראו ע"ש אהרן



לכאורה אם הם בחורים נולדו עד שנת העשרים ושבע בערך ליציאת מצרים א"כ החילוק של שמונים אלף צריך להיות לעשרים ושבע שנה בערך ולא לארבעים וא"כ יוצא שעשה שלום בערך ל8 זוגות ביום.

אלא דלפי זה היו עוד ילדים שהם נקראו מסתמא אהרן אך לא הוזכר במדרש.
לא כתוב בני כמה הם היו, זה יכול להיות מגיל שלוש ועד גיל שמונים.
[אומנם 'ויען יהשוע משרת משה מבחוריו' מתפרש באונקלוס וברשב"ם מעלומיו ונעוריו, אבל כשמתבטאים על ציבור גדול 'שמונים אלף בחורים' אין הכוונה דווקא נערים, זה כמו בסלנג דהיום '80 אלף חבר'ה' ]
 
מי אמר שבמצרים לא היה בעיות בשלום בית?
בדרך צחות הייתי אומר שבאמת לא היה להם בעיות בשלום בית,
כי עמרם גירש את אשתו ועמדו כולם וגירשו את נשותיהם, וכשהוא החזיר כולם החזירו,
איך יצא שכולם החזירו?, וכי לא היה כמה שהיו מעדיפים להשאיר את המצב על כנו?, ללמדך.
 
שכחת שכל יוצאי מצרים מתו במדבר ?
נכון, אם כי לווית אהרון הייתה קודם שפסקו מלמות,
איך יצא שכולם החזירו?, וכי לא היה כמה שהיו מעדיפים להשאיר את המצב על כנו?, ללמדך.
איך אומרים? - בשביל 'זיווג שני' זה כן טוב.
 
דברו בלשון בני אדם,
גם לא מוכרח שהיו בדיוק שמונים אלף ולא שבעים-ותשע-אלף-תשע-מאות-תשעים-ותשע.
אבל מסתבר שלא איירי בתנוקות בני שנה ולא בני שנתים או שלוש וארבע שאינם יכולים להתאבל, וכנראה שהתכוונו חז"ל בכאלו שהם בני דעת וא"כ בחורים הוה דווקא בחורים.
אמנם לכאורה חז"ל לא כיונו לשמונים אלף ממש כדברי כבודו.
 
אחרי!
מרים מתה אחרי ואהרן אחריה
פרשת השבוע
וַיָּבֹ֣אוּ בְנֵֽי־יִ֠שְׂרָאֵ֠ל כׇּל־הָ֨עֵדָ֤ה מִדְבַּר־צִן֙ בַּחֹ֣דֶשׁ הָֽרִאשׁ֔וֹן וַיֵּ֥שֶׁב הָעָ֖ם בְּקָדֵ֑שׁ וַתָּ֤מׇת שָׁם֙ מִרְיָ֔ם וַתִּקָּבֵ֖ר שָֽׁם׃
(א) כָּל הָעֵדָה – עֵדָה הַשְּׁלֵמָה; שֶׁכְּבָר מֵתוּ מֵתֵי מִדְבָּר, וְאֵלּוּ פָּרְשׁוּ לְחַיִּים (מדרש תנחומא חוקת יד).
 
למה אי אפשר לומר שמסר "שיחה" בשלום בית וכדו'וכל מה שנגרר מזה נזקף לזכותו כך שביום אחד יכול להית הרבה מעבר
גם פעולה של ויתור או מעשה של שלום שהביא דוגמא או השראה לכולם לוותר ולעשות שלום והם ידעו שזה בזכות אהרון...
וכן על זה הדרך ואידך זיל גמור
 
למה אי אפשר לומר שמסר "שיחה" בשלום בית וכדו'וכל מה שנגרר מזה נזקף לזכותו כך שביום אחד יכול להית הרבה מעבר
גם פעולה של ויתור או מעשה של שלום שהביא דוגמא או השראה לכולם לוותר ולעשות שלום והם ידעו שזה בזכות אהרון...
וכן על זה הדרך ואידך זיל גמור
נדמה לי שבמדרש כתוב שפנה באופן אישי לכל א'
 
פרשת השבוע
וַיָּבֹ֣אוּ בְנֵֽי־יִ֠שְׂרָאֵ֠ל כׇּל־הָ֨עֵדָ֤ה מִדְבַּר־צִן֙ בַּחֹ֣דֶשׁ הָֽרִאשׁ֔וֹן וַיֵּ֥שֶׁב הָעָ֖ם בְּקָדֵ֑שׁ וַתָּ֤מׇת שָׁם֙ מִרְיָ֔ם וַתִּקָּבֵ֖ר שָֽׁם׃
(א) כָּל הָעֵדָה – עֵדָה הַשְּׁלֵמָה; שֶׁכְּבָר מֵתוּ מֵתֵי מִדְבָּר, וְאֵלּוּ פָּרְשׁוּ לְחַיִּים (מדרש תנחומא חוקת יד).
נכון, טעיתי בגלל הגמרא בתענית ל: שמבואר בה שפסקו מלמות בט"ו באב,
אבל באמת מבואר שם במדרש שמביאים רש"י ותוס' שרק נודע להם שפסקו בט"ו באב ויתכן שלא מתו בפועל כל אותה שנה כלל.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון