עקרונית זה נכון וע"כ שאלתי כיצד ללמוד בצורה של חיבור ע"מ שהקביעות תצליח וכן ע"מ לזכור הלימוד
לדעת שמי שלא יודע הלכה נכשל באיסורים ( הגאון ר' עמרם פריד שליט''א ) ולדעת שזה רצון ה' , עוד עצה מהגרב''צ לכתוב כל יום ליד התאריך איפה אתה אוחז
לעשות את מבחני דרשו על המ"ב
אתה צודק אבל למעשה כבחור ישיבה שעסוק ביום יום במלא מסיחי דעת שונים (חברא וכדו') מה יהיה הדלק לקום בשגרת החיים ללמוד אמור להיות סיפוק מסוים ולימוד הלכה בצורה מחברת זה קשה מאוד
לדעתי אין עצה אלא להחליט החלטה נחושה ע''פ חז''ל סוף פ''ק דקידושין וירושלמי ברכות פ''א ה''ב שלימוד הלכה אינו דבר הנלמד מהצד ובמקום אריכות השעות על חקירה כל שהיא ניתן לשקע עצמו במסקנות הסוגיות להלכה או בלימוד סוגיות נוספות אליבא דהלכתא דרך טור וב''י שו''ע ובאור הגר''א וכו האמת שלימוד כזה הרבה יותר מחבר ומשמח מאשר הלימוד המקובל ובדורנו דור שבו בחור הישר בעיניו יעשה נראה שהבעיה האחרונה היא שזה נגד סדרי הישיבה
למעשה אני בחור אם סדרי הישיבה יש אפשרות לעשות זאת לצד זה? וא"כ מה הדרך?
ובכל זאת ניתן לשלב את סגנון הלימוד במה שלומדים כעת בישיבה (מה לומדים ??) ולהעיין בטוש''ע על הסוגיא עצמה ובפסקי הדיינים בנושאים דומים (חיפוש קל ברשת) ומשתקבל הטעם בלימוד כזה ממילא תרצה ללמוד גם סוגיות הלכתיות מצויות יותר וסדרי הישיבה כבר לא יטרידו אותך בדיוק כמו שאת סוגית איראן וטראמפ אני מניח שאתה מוצא זמן ללמוד מחוץ לסדרי הישיבה... ולא תהא כהנת כפונדקית
דבריך צודקים אבל עניני העולם אינם דורשים ממני מאמץ ע"מ להתחבר אליהם כי היצר הרע מסיעה לי בזה משא"כ לימוד התורה היצר רק מפריע בזה ובשביל להצליח צריך השקעה מרובה.
תטעם ותראה שאף עניני התורה היצר יכול לסייע על דרך מאמרם בכל לבבך בשני יצריך ביצר טוב וביצר רע ובדרשתם טוב מאוד זה יצר הרע
למה לא ? תעיין בטור ב''י שו''ע באור הגר''א בהלכות ירושה תדע שזה מעשים שבכל יום בבתי דינים ואתה יכול להכנס לזה יפה מאוד בכלל זה פרשת שבוע ואולי אפילו תשמע על זה דרשה בליל שבת ממו''ץ כלשהוא
הדרך היא קודם כל להפסיק להסתכל על התורה כמנותקת מהמציאות התורה היא תורת חיים והיא באה לפעול בתוך המציאות ולכוון אותה למקום הטוב שלה
לא הבנתי?
מה לא הבנת ? אני ארחתי בביתי בחג השבועות האחרון שלושה בחורים מישיבת פוניב'ז וכטוב ליבנו ביין לשמחת החג פתחתי פי בשאלה האם לדעתם ניתן לחיות את מהות החג ע''י לימוד סוגית מכירי כהונה וישיבוני שבודאי כמקובל ואען ואשאל האם הם מרגישים שהתורה קשורה לחייהם או שהיא כנטל ויענוני בכנות כאופן ב אבל תלו האשמה בהם שאין הם לומדים כמו שצריך ולכן לא מרגישים נועם התורה ואען ואומר להם לא כי אלא שנדמה לכם שמכירי כהונה זה איזה שהוא סם עליון שמשפיע קדושה באופן פלאי ונסתר ולא זכיתם לו ובאמת פשט התורה כולל במכירי כהונה היא שאת מאורעות החיים יש לנווט על פיה ובלמדכם מכירי כהונה תחשבו איך זה שייך למציאות החיים בהפרשת תרו''מ ובנתינתם לכהן וכשיש כהן מוכר שזה מיועד אליו שראוי להיות שהדבר קנוי לו מלכתחילה ומה ההגיון בזה וכן על זה הדרך בכל סוגיא
הדרך בקצרה לא לראות את ההלכה כנפרדת אלא כמחברת בין הלימוד להנהגת החיים ורבים המה רבותינו המפרשים שהלכו בדרך זו בכל התורה לאורך כל הדורות ואינם נמצאים רק במחשב אלא בארונות הספרים העמוסים טרם עידן הרה''י ושמותם בישראל פוסקים ראשונים ואחרונים בפרושים ושו''תים
נכון אבל ביחס ללימוד עצמו כיצד אפתח והתחיל כשים התלמוד ההלכתי רחב היקף
אמרתי שאתה יכול להתחיל מהסוגיא שאתה עוסק כרגע ולראות את הציונים בעין משפט לטור שו''ע
גם אני חושב כך שכדאי מהלכות היום יום ושאלתי בפי כיצד אפתח לדוגמה הלכות ברכות הפרטים רבים והחשבונות רבים ושאלתי כיצד הכנס לעולם זה
כלל יסודי: בכל סוגיא מרובת פרטים קודם לומדים את הבסיס והיסוד.
לדעתי הסיבה שקיים חוסר חיבור להלכה זה מחמת שלומדים את ההלכות היבשות בלי ההבנה שעומדת מאחורי ההלכה ומה השתלשלות ההלכה מהגמרא לראשונים ועד ההלכה למעשה ולכן העצה היא ללמוד את ההלכה עם ביאור הלכה ושער הציון שזה נותן תמונה מלאה על כל הלכה וממילא מתחברים לזה.
ועדין אני חושב שזה כתוב בצור מאוד מסודרת כנתונים ולא מספיק נותן פתח לסוגיא לחיות אותה אם כל הראש
