עבודה זרה שמים וארץ נוגעין בעדותן (1 צופה)

[הצעיר שבחבורה]

אלא כך אומרים העובדי כוכבים לפני הקב"ה רבש"ע ישראל שקיבלוה היכן קיימוה אמר להם הקב"ה אני מעיד בהם שקיימו את התורה כולה. אומרים לפניו: רבש"ע כלום יש אב שמעיד על בנו דכתיב (שמות ד, כב) "בני בכורי ישראל" אמר להם הקב"ה שמים וארץ יעידו בהם שקיימו את התורה כולה. אומרים לפניו רבש"ע שמים וארץ נוגעין בעדותן, שנאמ' (ירמיהו לג, כה) "אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי" (דאר"ש) בן לקיש מאי דכתיב (בראשית א, לא) "ויהי ערב ויהי בקר יום הששי"? מלמד שהתנה הקב"ה עם מעשה בראשית, ואמר: אם ישראל מקבלין את תורתי - מוטב; ואם לאו אני אחזיר אתכם לתוהו ובוהו. והיינו דאמר חזקיה מאי דכתיב (תהלים עו, ט) משמים השמעת דין ארץ יראה ושקטה אם יראה למה שקטה ואם שקטה למה יראה? אלא - בתחלה יראה ולבסוף שקטה.

ובעיני יפלא, הרי כבר קבלו ישראל עליהם את התורה, ועמדו השמים והארץ על מכונם, ואם כן מפני מה הם נוגעים בעדותם להעיד שקיימו ישראל את התורה?​

 

[קבל האמת ממי שאמרו]

אולי אפשר לומר שאה״נ לא ישתנה אבל יש להם נגיעה מכיון שרק ע״י שקבלו התורה נתקיימו אז יש להם הכרת הטוב ונגיעה
בדרך אפשר

 

[הצעיר שבחבורה]

אולי אפשר לומר שאה״נ לא ישתנה אבל יש להם נגיעה מכיון שרק ע״י שקבלו התורה נתקיימו אז יש להם הכרת הטוב ונגיעה
בדרך אפשר

לחץ כדי לכווץ...

מלבד הדוחק בלשון טענתם "נוגעין בעדותן". וכי מי שיש לו הכרת הטוב לחבירו אינו יכול להעיד בו?

 

[אברך מעמיק]

לכאורה כוונת הכתוב 'אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי' וכו' שזה תלוי כל הזמן בקיום התורה, וכמבואר בנפה"ח, ועל כן הם נוגעים בעדותם. [אלא שהראיה לזה היא מהא דרשב"ל שהעולם היה נחרב אם לא היו ישראל מקבלים את התורה, ומזה ניתן ללמוד באופן כללי שהקיום תלוי בהיות ישראל מקבלים על עצמם את התורה].
עם זאת יש לשאול לפי"ז שאלה אחרת, מדוע צריך בכלל שהשמים והארץ יעידו, הרי המציאות מוכיחה שעצם היותם עומדים על מתכונתם, בהכרח כי לא עזבו ישראל את התורה. וי"ל.

 

[הצעיר שבחבורה]

לכאורה כוונת הכתוב 'אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי' וכו' שזה תלוי כל הזמן בקיום התורה, וכמבואר בנפה"ח, ועל כן הם נוגעים בעדותם. [אלא שהראיה לזה היא מהא דרשב"ל שהעולם היה נחרב אם לא היו ישראל מקבלים את התורה, ומזה ניתן ללמוד באופן כללי שהקיום תלוי בהיות ישראל מקבלים על עצמם את התורה].

לחץ כדי לכווץ...

חשבתי על זה.
אלא שאם כן תמוה בעיני מהו שאמרו "ארץ יראה ושקטה", והיינו שקודם שקבלו ישראל את התורה יראה, וכשקבלו שקטה.
ובפשוטו משמע שלא התייראו יותר לאחר שקבלו את התורה.
ויש ליישב בדוחק ששקטה משקבלו, אף שעדיין יש לה לירא שמא לא יקיימו, וצ"ת.

עם זאת יש לשאול לפי"ז שאלה אחרת, מדוע צריך בכלל שהשמים והארץ יעידו, הרי המציאות מוכיחה שעצם היותם עומדים על מתכונתם, בהכרח כי לא עזבו ישראל את התורה. וי"ל.

לחץ כדי לכווץ...

הקשו כן בתוס', ותי' בתרי אנפי
תוספות מסכת עבודה זרה דף ג עמוד א
וא"ת והרי ראיה גדולה שקיימו שהרי שמים וארץ קיימים הם וי"ל דאין חוששין בזו הראיה דאין אב מעיד על בנו ועוד י"ל שהם קיימים ממה שקבלו כדאמר אם ישראל מקבלים.

ולכאו' מה שכתב מר בתחילת דבריו נר' שתלוי בב' תירוצי התוס', דלתי' בתרא בוודאי מבואר שהם קיימים ממה שקבלו, אלא שא"כ צ"ב מפני מה הם נוגעים בעדותן וכנ"ל.

 

[לחושבי שמו]

באמת צ''ע שם דהרי לבן היה שוער דיעקב אז איך הוא מעיד,