איש תורה

משתמש רגיל
gemgemgem
הודעות
168
תודות
441
נקודות
56
יש שני פירושים מוכרים למילה אגדה- 1. מלשון משיכה ("נגיד") מכיוון שהאגדה מושכת את לבבם של השומעים. 2. מלשון אמירה (הגדה) שהאגדות מתארות ומספרות לנו על אירועים שקרו בעבר.
אבל אפשר לומר פירוש שלישי. אגדה משלבת בתוכה מסודות התורה, ולכן כשאדם עוסק בה הוא מסיק ומושך את הסודות הצפונים ומגלה אותם.
 
יש שני פירושים מוכרים למילה אגדה- 1. מלשון משיכה ("נגיד") מכיוון שהאגדה מושכת את לבבם של השומעים. 2. מלשון אמירה (הגדה) שהאגדות מתארות ומספרות לנו על אירועים שקרו בעבר.
אבל אפשר לומר פירוש שלישי. אגדה משלבת בתוכה מסודות התורה, ולכן כשאדם עוסק בה הוא מסיק ומושך את הסודות הצפונים ומגלה אותם.
לא כ"כ הבנתי איך הפירוש שלך נכנס במילה 'אגדה'
 
ומדוע נקראת אגדה לפי' זה?
כמו שהסברתי מלשון משיכה שמסיק ומושך את הסודות הצפונים ומגלה אותם.

אלא שא"כ אין זה פירוש שלישי אלא תוספת על הפירוש הראשון, שהרי השורש הוא אותו שורש.
השורש אותו שורש אבל המשמעות שונה לגמרי. לפירוש הראשון שמושך לב האדם ולפירוש השלישי שמושך את הסודות הצפונים ולא את לב האדם וק"ל
 
כמו שהסברתי מלשון משיכה שמסיק ומושך את הסודות הצפונים ומגלה אותם.
עדיין נראה שאמנם ודאי הוא מלשון משיכה שיש בו אותיות גד אבל אי"ז כל השורש, אגד פירושו למשוך דבר זר ולחבר אותו עם דבר אחר למשל בעלי אגדה מושכים לבות אנשים אבל לא סתם אלא אוגדים לבם לאביהם שבשמיים
 
ואה"נ בנד"ד שמושכין וממשיכין רזין דרזין דברים שכיסה עתיק יומין.
ומגלים ומכניסים אותם גם בתחתוני התחתונים שיבינו כל אחד ואחד לפי מדריגתו.
ולכל הפחות שיבינו שיש רזין ולא הכל הוא רק הנראה לעיניים עיני בשר. והבן.
והוא הוא החיבור של נגלה בנסתר של עליונים בתחתונים וליבם של ישראל לאטביהם שבשמים.
 

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון