בפולין נהגו לפסוק כמג"א, כיון שמביא הרבה פעמים משעה"כ והיינו שידע פנימיות התורה וקבלה, וכיון שבשו"ע הרב גם כן פסק בדר"כ כמג"א מזה נצר רושם שבפולין נהגו כרב שו"ע אך אין זה נכון ופסקו כמג"א.
הסיבה של החסידים פוסקים כשועה"ר היא מפני שהוא נכתב בהוראת המגיד!
היתרים לחלק מהראשונים? גלה לי מהם.
פעם היו החסידים לומדים רק שו"ע הרב.
מעניין, האם זה כך בכל החסידויות.
לענ"ד אין כזה דבר.
רוב החסידים פוסקים כשועה"ר.
יש ויש.
כאילו גונב קטע? או שמצטט ממנו?
לא אמרתי גנב אבל לא מצטט אותו.
אבל לא משהו נגד שאר פוסקים וראשונים.
ניזהר מאוד, דברי הגר"א שגורים בפי, אבל כל בר דעת מבין שמקומו של השו"ע הרב בין גדולי הפוסקים מובטח הוא בכל הבתי מדרש. עדיף מדה גדושה של זהירות ולהתרחק ממה שבודאי מותר מאשר צד קטן של איסור.
מחמירים כמוהו בוודאי.
לא מכיר. אבל שמעתי (בהרצאה כלשהי) שהמשנ"ב משתמש לפעמים עם ניסוחים הלקוחים מהשו"ע הרב, ואם כן הדבר, אין בכך כלום.
האמת יש בזה משהו כיון שהשו"ע הרב מלבד גאונותו הרבה ועומקו הנפלא גם כותב בלשון מדוייק מאוד וכולל בלשונו הקליל הרבה שיטות, כך שלשונו הזהב הוא בעל ערך מיוחד, ואם כן לא רק שאין בכך כלום אלא זה עדות לערכו הרם ונישא. וכמו שהשו"ע הוא בסתמא לשון הרמב"ם, ואינו מציין כן בכל מקום, וליתר דיוק כמעט אף פעם לא מציין כן, ופעמים משנה מילה פה או שם, אבל זה הבסיס.
