- מתחיל חוט יהודי וזהו
- תאריך התחלה
- הודעות
- 68
- תודות
- 160
- נקודות
- 40
מקורות?
כל הספר עוסק בעניינים אלו.
- הודעות
- 205
- תודות
- 773
- נקודות
- 216
הגמ' במנחות הנ"ל זה בדף צ"ט ע"ב
- הודעות
- 623
- תודות
- 3,127
- נקודות
- 317
שו"ת תורת חיים (גרי"ח זוננפלד) סימן כג
ולא אמנע מלעורר בעיקר הדבר, מאחר שתלתה התורה ענין זמן ק"ש בשכיבה ובקימה, ולא נכתב בהדיא הזמן, אם דרך בני אדם מצד חולשתם שירדה לעולם משתנה, וכעת כולם ישנים יותר או קמים באיחור יותר, יש מקום לומר דיש כאן חיוב דאורייתא, והגם שלא מצאתי הדבר מפורש, לענ"ד הסברא נכונה, ומכל שכן במקום שטבע האקלים גורם לזה, מכל הלין אפשר לומר בזה "הנח להם לישראל"!
יש על הענין אשכול ארוך בפורום.
אני חושב שגם ר"ע ברטנורא מביא פשט זה, עכ"פ הרב'ה בחיידר אמרה...
אם כוונתך שהם מוכרים, אז לצערי אני לא ידעתי את זה מהחיידר.
- הודעות
- 68
- תודות
- 160
- נקודות
- 40
בדקתי בברטנורא והתגלה שהרב'ה שלך צדק
- הודעות
- 68
- תודות
- 160
- נקודות
- 40
הוא הדין למדרש שהמלאכים עשו עצמם כאוכלים דהגמ' שלנו נוקטת שאכלו ממש (ב"מ נ"ל פז:)
- הודעות
- 329
- תודות
- 1,279
- נקודות
- 104
מאות פעמים?
- הודעות
- 329
- תודות
- 1,279
- נקודות
- 104
חלקם נזכרו בגמרא עיין פסחים נד.
- הודעות
- 329
- תודות
- 1,279
- נקודות
- 104
וראה עוד מה שכתב האור שמח בהל' תלמוד תורה.
אותנו לימדו שחרות וחקוק מצד לצד ולכן ם וס בנס עומדות.
ליתר דיוק.
לפי שיטת הירושלמי (בכמה מקומות, ברכות ובתענית ועוד) תפילת העמידה המקורית היתה בת שבעה עשרה ברכות, כי לא היו להם שני ברכות לירושלים עירך ולצמח דוד, אלא היו כוללים שניהם לברכה אחת. ולאחר הוספת ברכת המינים ניתוסף עוד אחת, והעמידוה לשמונה עשרה.
ובזה מיישבים למה בקרובץ לפורים לא נמצא פיוט לברכת את צמח, כי הקרובץ נתקנה בירושלים, ושם לא היו להם ברכת את צמח.
בזה מיישבין מה שאיתא בתרגום יונתן שכשראה משה רבינו ענוותנותו של יהושע הוסיף לו י-ה לשמו, והוא פלא. אך לפי השיטה שיחיו לתחיית המתים לפי אותיות הא-ב, נמצא שמשה עשה עולה ליהושע במה שהוסיף לו לשמו, כי מקודם התחיל שמו באות ה', ועכשיו מתחיל שמו עם אות אחור יותר, אות י'. אבל מבואר בספרים ? שהענוים יקימו מקודם, ולכן מכיון שראה שיהושע הוא עניו, לכן היה יכול להוסיף לשמו, ולא יאבד הזכיה לקום מקודם.
אני שמעתי שבביאת משיח יהיה ההלכה כבית שמאי. והיה לי חקירה מה יהיה אם יבוא משיח ביום ה' של חנוכה, שעד אז הדליקו כשיטת בית הלל מוסיף והולך, וכבר הדליקו ה' נרות. והנה לפי שיטת בית שמאי שפוחתין והולכין בכל יום, נמצא שביום ה' צריכים להדליק ד' נרות וביום ו' צריכים להדליק שלש נרות. אם ביום ו' ידליקו ג' נרות, ליכא שום טעם לדבר, כי להתחיל במנין אחת, ולשנות למנין אחר, אין לזה שום פשט.
ואח"כ ראיתי בדברי המנחת אלעזר ממונקאטש, שהכוונה שבימות המשיח יתנהגו כפי בית שמאי, היינו גם לפי בית שמאי, אבל דברי בית הלל יעמדו על מקומם, ויהיה לנו שני מנורות, באחד ידליקו כשיטת בית הלל, ובאחרת יליקו כשיטת בית שמאי, ולפי זה לא קשי מידי.
אבל זה ידיעה שלא כל אחד יודע, שמה שאיתא שיפסקו כבית שמאי, היינו גם כבית שמאי. כהלל וכשמאי. כי אלו ואלו דברי אלקים חיים, יהיה להם משמעות במציאות ממש.
- הודעות
- 68
- תודות
- 160
- נקודות
- 40
חנוכה לא תתבטל אחרי ביאת משיח צדקינו?
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- MMH
- א. ל.
- אארי במסתרים
- אבא ביתך
- אבן בוחן
- אבקש
- אברך
- אברך 11
- אברך מעמיק
- אברך קלאסי
- אגור
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוצר הדורות
- אור העולם
- אור זרוע לצדיק
- אוריאל
- אוריה ק.
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- איד
- איישר חילי
- איכא אנא
- אילת השחר
- איש
- איש אחד היה
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איש פשוט מאוד
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלחנן וינברג
- אלי אילני
- אליהו חזן
- אליהו נחמן
- אמיתי
- אמר הקטן
- אמר ליה
- אמרי פי
- אמרי שפר
- אנשיל
- אסוף אסיפם
- אספן עתיקות
- ארצישראל
- אשי
- אשר שלמה
- אשרינו מה טוב חלקנו
- בודד על גג
- בין החכמים
- בינה לעתים
- בן עזאי
- בן פטורא
- בן תורה
- בניהו
- בנימין לוריא
- בעולם
- בעל דבר
- בעל החלומות
- בצלצלי שמע
- בקלם
- בר אביי
- ברכת שמעון
- גברא זוטרא
- גלגולים
- גמח
- גפטון
- דבר חפץ
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד כהן
- דורש
- דקלים
- דרשן
- דרשני
- האיש השרוי בשמחה
- הבא ללמד
- הבנש"ק
- החושב
- החפץ חיים
- הלומד מכל אדם
- הלכה בפרשה
- המכיר את מקומו
- הנעלם שבמשה
- הנשר
- העמל
- הצעיר שבחבורה
- הרב
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- והב בסופה
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זיז שדי
- חדושא
- חידודא
- חם ליבי
- חמש
- חסידישער כולל יונגערמאן
- חפץ לזכות אחרים
- חשבון נפש
- טרידא
- י הירשזאהן
- יא. well
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודי פשוט ממש
- יהושע בביאן
- יואל אלחנן
- יואל שילה
- יוסל שקדן
- יחיאל דוד
- ימינו תחבקיני
- יעקב 5
- יצחק א
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקר מאד
- יש לחקור
- יש קונה עולמו
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל מאיר מליק
- ישראל משה
- ישראל.
- ישרע'ס
- יתברך שמך בפי כל חי
- כה עשו חכמינו
- כותב
- כיפי
- כמעיין המתגבר
- כנסת-ישראל
- כתר
- לב שומע
- לבי במזרח
- לובש תפילין
- לי נראה
- למדן משורר
- לענ"ד
- מ.א.ל
- מאגר התורני אוצ' התורה
- מאריס01
- מבשר טוב
- מה ידידות
- מושב טוב
- מי ישורנו
- מידה טובה
- מישרים
- מכנדבי
- מלפני אוריאל
- ממד
- ממזרח שמש
- מנחם1
- מראה המקום
- מראה מקום
- מרכז
- משה אמת ותורתו אמת
- משה שמואל
- משה6
- משתדל לעשות רצון ה'
- משתוקק לקרבתך
- מתיבות
- מתקרב
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוירא
- נוריאל עזרא
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- נתנאל לב
- סופר מ.
- ספיר ויהלום
- סתם איש
- עוזי ומגני
- עושה פלא
- עטרת אב
- על קצה הקולמוס
- עמך
- פ. מ. לב
- פארענצ'עס
- פותח שערים
- פז אופיר
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פרידנזון
- פרייליך
- פשוט כפשוטו
- צדקת הצדיק
- צמא דעת
- צפון 5
- צריך ביאור
- קבל האמת ממי שאמרו
- קהילת יעקב
- קול מגיד
- קוצר ברינה
- קטנטן
- קרית מלך
- ר פלוני
- ראם
- רבינא
- רוני
- רזא דשבתי
- רפאל העכט
- רפאל ממודיעין
- רק יהודי
- שוכן אהל
- שומע כעונה
- שלומי
- שלמה דייטש
- שלמה ו.
- שמואל66
- שמחנו
- שמש בגבעון
- תולדות
- תורת פיך
- תורתי
- תלמיד אחד
- תלמיד חכמי הדור
- תשב"ר
- תשבץ
- תתאה גבר
משתמשים שצופים באשכול הזה
נושאים דומים
פסח, חודש ניסן
הידעת!!! דברים מרתקים על פסח שלא כ"כ מוכרים
