- הודעות
- 364
- תודות
- 1,332
- נקודות
- 151
בהרבה מן הבקשות בימים הללו, אנו מבקשים לא לשוב ריקם,
ובפשטות חשבתי, שזה סוג של בקשה - לפחות תן לי "משהו".
אמנם זה וודאי אינו, א'. שזו בקשה ללא תוכן, והיינו אין תוכן ל"משהו" - וא"כ מה פשרה של הבקשה הזו.
ב. וזה גם תחילת התשובה, שבסליחות נמצאנו אומרים [בסוף בדברי הארמית שבתוך התחנון] הב לן רחמי ותחנוני דלא נהדר ריקם מן קדמך, ומבואר שזה טעם שלכך אנו מבקשים שהקב"ה יקבל את בקשותינו.
ולפו"ר נראה ביאור הדברים [וכך אמר לי ת"ח אחד מתלמידי הגרמ"ש, וכן שמעתי משמו של אדונינו ר' ירוחם זיע"א, שצורת המלכות היא לא להשיב ריקם, והיינו שאם אדם שב ריקם מן המלך - זהו פסול ורעותא בעיקר ועצם המלכות.
ובקצירת אמרים, שכשהמלך אינו מתייחס לבקשה - ביאור הדברים שאינו מכיר בקיום המבקש, ואדם ש'קיים' אע"פ שמצד המלכות לכאו' הוא לא קיים, הדבר הוא גריעותא בעיקר המלכות.
ויש להרחיב טובא בדברים, ואדרבה יבואו הת"ח ויוסיפו בזה ראיות והבנות מדיליהון.
ובפשטות חשבתי, שזה סוג של בקשה - לפחות תן לי "משהו".
אמנם זה וודאי אינו, א'. שזו בקשה ללא תוכן, והיינו אין תוכן ל"משהו" - וא"כ מה פשרה של הבקשה הזו.
ב. וזה גם תחילת התשובה, שבסליחות נמצאנו אומרים [בסוף בדברי הארמית שבתוך התחנון] הב לן רחמי ותחנוני דלא נהדר ריקם מן קדמך, ומבואר שזה טעם שלכך אנו מבקשים שהקב"ה יקבל את בקשותינו.
ולפו"ר נראה ביאור הדברים [וכך אמר לי ת"ח אחד מתלמידי הגרמ"ש, וכן שמעתי משמו של אדונינו ר' ירוחם זיע"א, שצורת המלכות היא לא להשיב ריקם, והיינו שאם אדם שב ריקם מן המלך - זהו פסול ורעותא בעיקר ועצם המלכות.
ובקצירת אמרים, שכשהמלך אינו מתייחס לבקשה - ביאור הדברים שאינו מכיר בקיום המבקש, ואדם ש'קיים' אע"פ שמצד המלכות לכאו' הוא לא קיים, הדבר הוא גריעותא בעיקר המלכות.
ויש להרחיב טובא בדברים, ואדרבה יבואו הת"ח ויוסיפו בזה ראיות והבנות מדיליהון.