עשי"ת, יום כיפורים מישהו ראה פעם כלי מלא בושה וכלימה?

[אל'יהו]

"הרי אני לפניך ככלי מלא בושה וכלימה" (המקור של זה מברכות י"ז א)
מה הכונה? וכי יש כלי שהוא מלא בבושה וכלימה?

 

[עוזי ומגני]

"הרי אני לפניך ככלי מלא בושה וכלימה" (המקור של זה מברכות י"ז א)
מה הכונה? וכי יש כלי שהוא מלא בבושה וכלימה?

לחץ כדי לכווץ...

והבטוי של אנשים
כולי אוזן, כולו לב, וכו'
זה כן מובן?
יש אדם שהוא כלי מלא תוכן
ויש שאין כלום רק בושה וכלימה
הינו שכל כולו בוש ונכלם מכף רגל ועד ראש

 

[אחד מארץ]

שנהיה מלאים מצוות כרימון, האם הרימון מלא מצוות? אלא ברור כשם ששם הביאור כמו שרימון מלא גרעינים כך נהיה מלאים מצוות , ואותו דבר בכלי מלא בושה הכונה ככלי מלא כך אנחנו מלאים בושה וכמדומה שזה פשוט.

 

[בן פטורא]

שנהיה מלאים מצוות כרימון, האם הרימון מלא מצוות? אלא ברור כשם ששם הביאור כמו שרימון מלא גרעינים כך נהיה מלאים מצוות , ואותו דבר בכלי מלא בושה הכונה ככלי מלא כך אנחנו מלאים בושה וכמדומה שזה פשוט.

לחץ כדי לכווץ...

והבטוי של אנשים
כולי אוזן, כולו לב, וכו'
זה כן מובן?
יש אדם שהוא כלי מלא תוכן
ויש שאין כלום רק בושה וכלימה
הינו שכל כולו בוש ונכלם מכף רגל ועד ראש

לחץ כדי לכווץ...

אל מי תדמיוני ואשווה יאמר אליהו
הלא טענתו הייתה ברורה דהביטוי כלי מלא בושה אינו מתאר נכוחה את ריבוי בושה דבושה היא תיאור רגש אנושי אשר אינו נאחז בכלי עוד לא אבין מה מקום לאמרי אינשי כאשר הנידון על ביטו חזל"י

 

[בן פטורא]

אך אומרה את אשר נדמה לי כי הוא העניין דהאדם נעשה כל כולו כלי להכיל את הבושה
מתקיים הוא האדם כך שכל ענינו הוא להכיל ולישא עמו את הבושה והכלימה
והיינו כי בדר"כ הבושה מתוארת כרגש נלווה על האדם כרגש הנפעל על האדם מן החוץ ואילו כאן הבושה היא התוכן שהאדם נושא ויש כאן העמקה בתפיסת הבושה