הכוזרי (ב-ס) סובר שהטומאה משפיעה גם בעולם הזה: "מן הניסיון ידוע כי בעל קרי מקלקל במגע ידו את הדברים העדינים כפנינים ויינות. ורוב בני אדם משתנים בקרבת המתים והקברים, וידוע הדבר כי נפשות בני אדם מתבלבלות לזמן מה בבית שהיה בו מת. ורק מי שטבעו קשה אינו משתנה בהשפעה זאת".
- מתחיל חוט שי למורא
- תאריך התחלה
- הודעות
- 378
- תודות
- 1,379
- נקודות
- 157
אך עדיין ייפלא, כי הרי נכרי אינו מקבל טומאה, ואין לומר שהוא באמת טמא ורק אינו מצווה על זה, כי אם כן למה ישראל הנוגע בו אינו נטמא? ומוכח שהנכרי אינו בר קבלת טומאה כלל, ואם כן איך היו טמאים כשמגעם עם המת היה קודם מתן תורה?
לא מובן מה רצונך הלא זה הצד השני!
צד אחד אומר שזה רק דינים צד שני אומר שהטומאה מיצרת. והצד השלישי שכתוצאה מהטומאה התורה קבעה ולא בגלל שמציאות הטומאה קובעת
כשהתורה מדברת על חיה טמאה כתוב 'אשר איננה טהורה'
- הודעות
- 216
- תודות
- 812
- נקודות
- 216
כבר ידוע דברי הגמ' בפסחים דף ג' ע"א שהסיבה שהתורה כתבה כך זה כדי לא לדבר בלשון מגונה
ברור אבל רואים שאפשר לקרוא לחיה טמאה 'איננה טהורה' כלומר שזה לא מציאות חדשה, ועכ"פ שאלת הגמ' נשארת. איברא דלקושטא ודאי שאתה צודק.
- הודעות
- 216
- תודות
- 812
- נקודות
- 216
במחילה מכבוד כת"ר אבל לא הבינותי דבריך על נכון שהרי כל דבר זה כך או שיש חושך או שיש העדר אור וכיצ"ב שיש דבר והיפוכו אז אם אתה אומר דווקא חושך אז אפש"ל שיש ראייה שחושך זה בריאה ואם אתה אומר דווקא העדר אור אז זה לא בריאה אבל אם אין לך עדיפות להגיד כך או כך אז אין ראייה לכלום אדרבה אפשר להגיד שמשם מוכח הפוך שהורה רצתה להגיד טהור ורק היא לא יכלה ולכן אמרה איך שכתבה וא"כ לא מוכח כלום
כוונתי דאם חושך זה העדר אז שייך לכתוב 'לא אור' אבל אם חושך זה מציאות חדשה לא שייך לקרוא לחושך העדר אור אע"פ שתמיד כל היכא דאין אור יש חושך עכ"פ העדר אור זה לא חושך, וה"ה הכא כתוב שנח הכניס לתיבה חיה אשר איננה טהורה ואם טומאה זה מהות חדשה אז יקוב הדין את ההר ויכתבו טמאה, ורק אם טומאה זה העדר טהרה שייך לקרוא לחיות הטמאות 'לא טהורות'. בתקוה שיובן כוונתי.
- הודעות
- 216
- תודות
- 812
- נקודות
- 216
מסכים (המילים שהדגשתי הם אלו שהפילו לי את האסימון) יפה מאוד
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- David
- MMH
- א. ל.
- אבן בוחן
- אברהם12
- אברייך
- אבריימי
- אברך 11
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אדם
- אהבת ישראל
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוֹצֶר המפתחות
- אודם הפנינה
- אוירא דארץ ישראל
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אורח
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אחד מן החבורה
- איד
- איישר חילי
- איכא אנא
- אילן קריף
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איתי ל.
- איתי13
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אלעזר
- אם היו
- אמתע חסיד
- אנחנו
- אנשיל
- אסוף אסיפם
- אסיא דמגן
- אספן עתיקות
- אפי
- אפרים זינגר
- אפרתי
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בינה לעתים
- בית לחם יהודה
- בליש
- בלתי אפשרי
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- במע
- בן אליהו
- בן יהושע
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בניהו
- בעל דבר
- בפקודיך אשיחה
- בצילו חימדתי
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברזילאי
- בתראה
- גברא זוטרא
- גימפלוביץ
- גליון הליכות
- גמח
- גפטון
- גרינפלד
- דבר ה'
- דברי התלמיד
- דובי פלדמן
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דודו
- דומיה
- דורש
- דיסקיט
- דרכי נעם
- האיש השרוי בשמחה
- הבא ללמד
- הבור רי"ק
- הבנש"ק
- הגות הלב
- הגיגי קודש
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הכהן
- הלכה בפרשה
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הסלבודקער
- העמל
- הצב''י
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- התורה היא חיינו
- והב בסופה
- ווינשטיין
- וידעת היום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חד בתרי
- חויישב
- חוצניק
- חוקר תורני
- חיי גן עדן
- חיים ארוכים
- חיים של אושר
- חיל
- חכמתא
- חם ליבי
- חן וחסד
- חנני
- חנניה המבקש
- חפץ לזכות אחרים
- חקירה ישיבתית
- טשלמר
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יאשע בער
- יהודה מ.
- יהודי וזהו
- יהודי ח
- יהודי מא"י
- יהודי פנימי
- יהודלה
- יהושע בביאן
- יואל שילה
- יוסף אומץ
- יורנו בדרך
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- יעקב 5
- יצחק א
- יצחק אלי
- יצחק ב.
- יצחק פ
- יצחקוב
- יצחקוש
- יקטן
- ירא אלקים
- ירושלמי
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל מאיר מליק
- ישראל משה
- כבושה בגולה
- כורסייא יקירא
- כימיקער
- כיפי
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- לי נראה
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- ליייזר
- למדן משורר
- למה זה תשאל לשמי?
- לענ"ד
- מאיר אברהם
- מאיר אורבך
- מאן דכר שמיה
- מביט
- מביט ומשיב
- מבני עליה
- מבקש האמת
- מבקש תורת ה'
- מה ידידות
- מוישי יעקבזון
- מוישי שטיין
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מים עמוקים
- מכאן ולהבא
- מכנדבי
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממוצע
- ממזרח שמש
- מנההרניק
- מנורה בדרום
- מעט מזעיר
- מרדכי זנגר
- משה ד.
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- מתימן יבוא
- ן' מיגאש
- נ"ש
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחמן ל.
- נפלאיתי
- נפש שוקקה
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- נתאי הארבלי
- נתן
- נתן12
- נתנאל לב
- סנה בוער
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עומד בשער
- עושה פלא
- עלינו לשבח לאדון הכל
- עלם חמודות
- עמך
- עץ החיים
- פותח שערים
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פנחס שמחה
- פרטי
- פשוט כפשוטו
- צבי זאב
- צבי ליף
- צדק ומשפט
- צדקת הצדיק
- צריך ביאור
- קהילת יעקב
- קונחם
- קטנטן
- קלונימוס הכהן
- קרית מלך
- קרנש
- ר נחשון
- ר פלוני
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רבינא
- רעיון ומושג
- רפאל ממודיעין
- רק רגע
- ש. לויס
- ש.ב.ה.
- שבחת
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלומי
- שלמה ו.
- שלמה.י
- שמואל51
- שמחנו
- ת. ינוקא
- תוכן ענינים
- תולדות
- תומר לוי
- תורת חסד
- תורת פיך
- תיקו
- תלמיד אחד
- תשב"ר
- תשבץ
- תתאה גבר