סוכות, שמח"ת ושמ"ע חזרת ענני הכבוד בט"ו תשרי? והרי לא הסתלקו?!

[חנני]

ע"פ דברי רבינו הגר"א חשבתי ליישב במה דקיימא לן שנשים פטורות מן הסוכה, וילפינן לה מקרא 'כל האזרח' למעט נשים. וצ"ע הרי גם הם היו באותו הנס שהיו מוקפות בענני הכבוד. אולם לפמש"כ רבנו הגר"א (תקו"ז הנ"ל ועיי"ע מש"כ באדרת אליהו פרשת כי תשא) שעיקר הטעם של חג הסוכות הוא משום שאז חזר גלוי ענני הכבוד, וגם חזר בקביעות ולעין כל, וזה טעם חג סוכות משום ענני כבוד.

הרי מבואר שכל הטעם במצות סוכה הוא מכיון שבשעה שחטאו עם ישראל בעגל הם יצאו מענני הכבוד, ורק בסוכות חזר גלוי העננים. אמנם הנשים שלא חטאו כלל אפשר שלא יצאו מענני הכבוד, וא"כ לא שייך לומר שהם היו באותו נס, שזה אינו שייך אלא כלפי עם ישראל שיצאו בגלל חטאם, וחזרו חזרה משא"כ נשים.

לחץ כדי לכווץ...

כך מובא בחת"ס

 

[נדיב לב]

כך מובא בחת"ס

לחץ כדי לכווץ...

ייש"כ.
היכן מקומו, בדרשות בחידושים או בפירוש עה"ת?

 

[אברך מישיבת מיר]

יפה מאד
אבל לגבי הכוונה לדעתי לא צריך ללכת כ״כ רחוק
מכוונים זכר לענני הכבוד כמו שמבואר בשו״ע ודיו
אין צורך להכנס לעומק הדברים ולהתחיל לחשב את הסברות הנ״ל במחשבת כוונת המצווה

לחץ כדי לכווץ...

אין חיוב
אבל מסתמא הידור יש

לחץ כדי לכווץ...

בפסוק כתוב למען ידעו דורותיכם שבסוכות הושבתי
וככל שהידיעה גדלה יש כאן יותר קיום בהידור

לחץ כדי לכווץ...

לענ"ד אם לא כיון איזה ענני הכבוד הרי זה כמי שלא כיוון כלל, ולא סגי לכוון שיושבים בסוכות לזכר מה שצריך, שאם לא כיון למה יושבים בסוכה בדיוק, אין כאן כוונה כלל, דאין זה כוונת המצות גרידא, אלא כוונה לזכור למה יושבים בסוכה, וכל זמן שלא כיון בדיוק למה יושבים בסוכות לא עשה כלום.